(精)墨憨斋三笑 目录

(精)墨憨斋三笑 内容简介

三笑序说对于明末通俗文学的主帅冯梦龙，如果说起他大名鼎鼎的“三言”，我们会觉得如雷贯耳；而如果说起他的“三笑”，便会觉得颇为新奇了。什么缘故呢？关键的一条，是以前没有这个名字。可喜的是现在有了——是笔者给他取下的。其实，“三言”的名字也是别人给他取下的。二者得名的区别，只是时间上的你先我后。“三言”之中，《喻世明言》编成*早，但开始并不叫这个名字，而是叫《古今小说》，后来《警世通言》、《醒世恒言》相继问世，才将它改称今名。（具体情况尚有争论）笑花主人在其《今古奇观序》中，用了“《喻世》、《警世》、《醒世》三言”的称谓，这是“三言”之名在文献中的*早出现。事有凑巧，冯氏编集的笑话书也有三种，这就是：《笑府》、《广笑府》、《古今关》；而且在编集的时间上，要比“三言”更早。“三言”的出版时间，《喻世明言》不详，大约是在天启元年（1621）左右；《警世通言》是在天启四年（1624）；《醒世恒言》是在天启七年（1627）。而“三笑”中的《古今笑》一种则是出版于万历四十八年（1620），有他“庚申春朝书于墨憨斋”的自叙为证。《笑府》、《广笑府》两种则更早些。冯梦龙一生中编著宏富，但在他*著名的《挂枝儿》、《山歌》、“三笑”、“三言”、《智囊》、《情史》、《新平妖传》、《新列国志》、《太霞新奏》、《墨憨斋定本传奇》等书中，除了《挂枝儿》、《山歌》编成较早外，其余诸种都编成于“三笑”之后。《挂枝儿》、《山歌》，是明代民间歌曲集中仅见的两部大作，是冯梦龙大费精力苦心搜集起来的；而《笑府》、《广笑府》两书中的内容也主要是民间笑话。审度情理，很可能是他在搜集民间歌曲的同时，也兼做了民间笑话的网罗，因而四种书相继问世。其中《广笑府》主要取材于乐天大笑生纂辑的《解愠编》（上海图书馆著录有明嘉靖刻本）。而《古今笑》中主要是文人的手笔，得自于文献，估计该是两《笑府》的逻辑扩展，当在稍后。由此可知，“三笑”又是*早奠定冯氏文学大名的宏著之一。“三笑”与“三言”一样，在流传的过程中，都曾有过种种的坎坷和曲折。它们都曾被封建卫道者加以“小说淫词”等罪名，屡遭查禁，以致在清康熙以后二百多年的漫长的历史时期内湮设不传。鲁迅在1930年编写《中国小说史略》时，还没有看到“三言”全书，只看到《醒世恒言》一种。后来，在国内发现了《警世通言》，又在日本尊经阁、内阁文库发现了《喻世明动。1946年，“三言”才由商务印书馆凑齐出版，建国后才作了认真的校订。“三笑”的遭遇也很不幸。周作人《苦茶庵笑话选序》说：“《笑府》，原本十三卷……后改编为《笑林广记》，原本遂不传。”后来，发现了北京大学图书馆藏第九至十三卷的残抄本；日本檬懂斋主人与风来山人的两种删译本和京都圣华房与藤井孙兵卫的两种刻本；又由董康发现了日本内阁文库所藏内容较全的十三卷刻本。《广笑府》，今仅见襟霞阁主人排印本。《古今笑》，则现存墨憨斋刻本。这样冯氏的三种笑话专书便有幸分别重被世人所知。本书编者在此基础上，满怀着热情，对三书加以校点、今译（中夹简注）、整理、汇编，终于使它们在诞生的几个世纪之后，首次以整体的面目呈现在世人的面前。

(精)墨憨斋三笑 作者简介

冯梦龙（1574一1646），明朝人，字犹龙，又字公鱼、子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史，他使用的其他笔名还更多。他出生于明后期万历二年。这时在世界的西方正是文艺复兴时期，与之遥相呼应，在我们这个有着几千年文明的东方大国，也出现了许多离经叛道的思想家、艺术家。李卓吾、汤显祖、袁宏道等等一大批文人，以他们惊世骇俗的见解，鲜明的个性特色，卓绝的艺术成就，写下了我国思想史、文学史上璀璨的篇章。在这一批文人中，冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为我国文学做出了独异的贡献。他卒于南明唐王隆武二年，也就是清顺治三年，终年七十三岁。在这一年的前后，有许多很有成就的文学家，如凌蒙初（1644），侯峒曾、黄淳耀、黄道周、吴应箕、夏允彝、祁彪佳、刘宗周（1645），阮大钺、王思任（1646），杨廷枢、陈子龙、夏完淳（1647）等等，在战乱中死去。一场具有资本主义萌芽状态的中国式的文艺复兴在异族入侵的铁蹄下夭折了。
冯梦龙是南直隶苏州府吴县籍长洲（今苏州）人，出身名门世家，冯氏兄弟三人被称为“吴下三冯”。其兄梦桂是画家，其弟梦熊是太学生，作品均已不传。冯梦龙自己的诗集今也不存，但值得庆幸的是由他编纂的三十种著作得以传世，为我国文化宝库留下了一批不朽的珍宝。其中除世人皆知的“三言”外，还有《新列国志》、《增补三遂平妖传》、《智囊》、《古今谈概》、《太平广记钞》、《情史》、《墨憨斋定本传奇》，以及许多解经、纪史、采风、修志的著作。
他一生有涉及面如此广，数量如此多的著作，这除了和他本人的志趣和才华有关外，也和他一生的经历密不可分。他的童年和青年时代与封建社会的许多读书人一样，把主要精力放在诵读经史以应科举上。他曾在《磷经指月》一书的《发凡》中回忆道：“不佞童年受经，逢人问道，四方之秘复，尽得疏观；廿载之苦心，亦多研悟。”他的忘年交王挺则说他：“上下数千年，澜翻廿一史。”然而他的科举道路却十分坎坷。直到崇祯三年（1630），他五十七岁时，才补为贡生，次年破例授丹徒训导，七年（1634）升任福建寿宁知县。四年以后回到家乡。在天下动荡的局势中，在清兵南下时，还以七十高龄，奔走反清，他除了积极进行宣传，刊行《中兴伟略》诸书之外，应该也直接参与了抗清斗争。在清顺治三年（1646）春忧愤而死，也有说他是清军所杀。