本书主要内容包括:20世纪初及五四运动时期的音乐论辩;抗日救亡运动中的音乐论辩;建国初期的音乐论辩;60年代的音乐批判运动;“文革”中的音乐大批判等。
随着学堂乐歌的兴起,采用阿拉伯数字记谱的“简谱”也从日本传人我国。我国学堂乐歌的教材,十有八九是简谱本,仅有少量的是五线谱或简谱、线谱对照歌本。这时也开始了简谱和五线谱的争论。提倡五线谱而反对简谱的观点,*早见之于曾志忞在《歌剧改良百话》(1914年)中所说:“凡中国人不可不知五线谱也。……五线乐谱者乃世界各国通行之谱,不通行者唯野蛮国及教育不进步之中国耳。中国人苟欲改良歌剧,非识五线谱不可。”批评简谱者大抵是说简谱过于简陋,采用简谱是墨守陈法等等。还有少数的国粹派人士认为,简谱、线谱皆是外来的记谱法,中国人应该采用传统的工尺谱,这就是上文所引童斐的观点。关于记谱法的争论,从20世纪初开始,时断时续,一直延续了一个世纪,也没有争论出一个结果来。实际的情况是:业余音乐界大多采用简谱,而专业音乐教育中则大部分采用五线谱。简谱、五线谱在中国已经相安无事地并存了一个多世纪了。五四运动之后,中国音乐界的思想更加活跃,受到西方音乐思想的影响也更加广泛,曾经涌现了萧友梅的“中国音乐落后说”,刘天华的“国乐改进观”,王光祈的“音乐立国论”,赵元任关于中西音乐“不同的不同”和“不及的不同”的概念,等等,体现了五四新文化运动对音乐的深刻影响。这些音乐观念影响虽大,但是并没有引起大的论辩和争议,因此无法纳入“音乐论辩”的视野。
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