论早期东亚与欧洲的语言接触 内容简介

16世纪中后期至17世纪初，耶稣会传教士对日语、汉语之研习，以及19世纪初新教传教士等西士对朝鲜语的研究活动，使日本、中国以及朝鲜的语言相继与欧洲语言发生了*初的接触。以罗马字为书写符号、拉丁文为通用语文、基督文化为共同文化背景的欧洲语言与以汉字为书写符号、汉文为通用语文、儒释文化为共同文化背景的东亚三国语言的*初碰撞与交融是一种颇具代表性的语言接触。管中窥豹，可见一斑。通过研究和探讨这种典型的语言接触案例，我们兴许能从中找到“语言巴比塔重建是否可能?”“文化多样性是否会消失?”等当前全球化、网络化“语境”下所产生的一些热门问题的答案。 其实，在欧洲传教士认知日中朝三国语言特别是当时三国的共同语文——汉文之前，汉语已经与另一种西来的以拼音文字为记录符号的语言——梵语发生了语言接触。随着佛教的东传，从事佛经翻译的僧人并通过这些僧人影响中国文人，从拼音文字的视角对汉字汉文进行了认知，生成了“反切法”、“假名”和“格义”等解析汉字“形声义”的结果。这为另一种西来的以拼音文字为记录符号的语言——拉丁语、葡语、英语等与汉字汉语的接触奠定了良好的基础。

论早期东亚与欧洲的语言接触 本书特色

16世纪中后期至17世纪初，耶稣会传教士对日语、汉语之研习，以及19世纪初新教传教士等西士对朝鲜语的研究活动，使日本、中国以及朝鲜的语言相继与欧洲语言发生了*初的接触。以罗马字为书写符号、拉丁文为通用语文、基督文化为共同文化背景的欧洲语言与以汉字为书写符号、汉文为通用语文、儒释文化为共同文化背景的东亚三国语言的*初碰撞与交融是一种颇具代表性的语言接触。管中窥豹，可见一斑。通过研究和探讨这种典型的语言接触案例，我们兴许能从中找到“语言巴比塔重建是否可能?”“文化多样性是否会消失?”等当前全球化、网络化“语境”下所产生的一些热门问题的答案。 其实，在欧洲传教士认知日中朝三国语言特别是当时三国的共同语文——汉文之前，汉语已经与另一种西来的以拼音文字为记录符号的语言——梵语发生了语言接触。随着佛教的东传，从事佛经翻译的僧人并通过这些僧人影响中国文人，从拼音文字的视角对汉字汉文进行了认知，生成了“反切法”、“假名”和“格义”等解析汉字“形声义”的结果。这为另一种西来的以拼音文字为记录符号的语言——拉丁语、葡语、英语等与汉字汉语的接触奠定了良好的基础。

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