内容简介

徐梵澄（1909－2000）

著名的精神哲学家、翻译家和印度学专家，同时也是一位诗人、书画家、艺术鉴赏家和评论家。一九二八年起追随鲁迅，被誉为“中国新兴版画第一人”。一九二九年至一九三二年在德国海德堡大学留学。回国后在中国最早成系统地翻译尼采的著作。一九四五年赴印度任泰戈尔国际大学教授，一九五一年赴南印度室利阿罗频多学院翻译、著述、讲学。一九七八年回国，任中国社会科学院研究员。精通多种古今语言，会通中西印三大文化，尝试以“精神哲学”的进路重新阐释古典，形成了独特的学术体系，是全才型的具有国际声誉的学术大师。

作品目录

作者简介

徐梵澄（1909－2000）

著名的精神哲学家、翻译家和印度学专家，同时也是一位诗人、书画家、艺术鉴赏家和评论家。一九二八年起追随鲁迅，被誉为“中国新兴版画第一人”。一九二九年至一九三二年在德国海德堡大学留学。回国后在中国最早成系统地翻译尼采的著作。一九四五年赴印度任泰戈尔国际大学教授，一九五一年赴南印度室利阿罗频多学院翻译、著述、讲学。一九七八年回国，任中国社会科学院研究员。精通多种古今语言，会通中西印三大文化，尝试以“精神哲学”的进路重新阐释古典，形成了独特的学术体系，是全才型的具有国际声誉的学术大师。

精彩摘录

文章简短，专论一事，意思不蔓不枝，用字精当；而多出之以诙谐、讽刺，读之从来不会使人生厌。——这渊源，说者多以为出自唐、宋八大家和桐城等派，因为先生是深于古文的。这，很有可能。但更可能的，仍是出自治古学或汉学的传统。治古学，如编目录、作校刊、加案语，为注解等，皆须简单明白，有其体例之范限，用不着多言。此在用文言与白话皆同，文章技巧，已操持到异常熟练了，有感触便如弹丸脱手，下笔即成。即可谓此体出于治学。比同时代而稍前的康（有为）梁（启超）之文，下笔则鸿篇巨制，策论翩翩，便大不相同了。却皆是出自“时文”（即八股）根底，没有经过一段治朴学的辛劳，道路亦大不相同。那皆是其文出于为文。再比时下的文体，多长句、繁文、难读者，又不同。这皆出于马、列著作的译品，无形中受了德文文法的影响。

——引自第248页

尸居而龙见，雷声而渊默。

——引自第243页