内容简介

斯台芬·茨威格作为小说家和传记作家早已风靡中国，享有盛名，但他的散文，包括评论、演讲和书信还介绍得不多，而这些文章恰好可以让我们看到茨威格的性格特点、社交往来、为人处事、政治态度，使他的形象在我们心里变得更丰满，更富立体感，更有血有肉。

众所周知，茨威格是个学者型作家。要成为学者型作家，必须有坚实的古典文学底蕴。茨威格撰写作家传记时，常拿他们和歌德对比。他认为，在研究许多现代作家时要有歌德作为基础，不能躲开歌德。茨威格对歌德有精深的研究，这既反映在他、以歌德为主人公所写的《玛丽恩浴场哀歌》中，也反映在他论述歌德的文章《反映在诗里的歌德一生》和《关于歌德的诗》中。诗乃心声，《玛丽恩浴场哀歌》便是一首动人的诗，从它演变出来的故事描写老年歌德失恋后撰写这首诗的过程。茨威格对人物性格和这段失败恋情的描述都十分精到准确，可见他对古典文学造诣之深。没有古典文学这个地基，很难建造现代文学的摩天大厦。

作品目录

作者简介

斯蒂芬·茨威格（1881～1942），奥地利著名小说家，一生著作宏富，尤以中短篇小说和传记见长。代表作有小说《一个陌生女人的来信》《象棋的故事》《旧书商门德尔》，传记《异端的权利》《昨日的世界》，散文集《欧洲遗产》《不眠的世界》等。

精彩摘录

-非凡的女性祖特内尔陀思妥耶夫斯基曾经说，最大的人性缺点，对我们的力量之最危险的障碍是我们害怕自己显得可笑。她已克服了这种害怕心里。她并未为要求达到者而畏缩不前。她的榜样生动地显示出：一个人只有全神贯注于自己的思想不理会其一时的外在可能性，只有从一种生活中塑造一种信念，又从一种信念中创造一种生活，他得生命才会真正熠熠生辉。-手稿的意义和美丽歌德的话永远是真理，要理解一部艺术作品，光看它的成品是不够的，而必须去追踪它是怎样产生的，只有借助手稿这个媒介共同经历作品产生的过程，也许人们才能深刻地抓住某些文学和艺术作品的真谛。

——引自第1页

如果我们要给我们的认信，要给我们的聚会一个正确的内涵，一个富有激情的意义，我们就必须选择一个战斗性的词。认信只有通过仇恨，危险和对抗才会起作用。让我们用一个——正如乞丐军所做的那样——我们的敌人所用的充满仇恨的词，让我们将他们的谩骂看成是我们的骄傲，将他们的鄙夷视为我们的光荣，让我们公开称我们是失败论者！让我们以失败论的精神团结起来！让我们做个败兴的人！让我们赋予我们所理解的这个词以我们自己的含义，将之当成武器，高高地举起这个武器，让它发出火花燃烧起来，对抗本国英雄的震怒！让我们公开指出：我们的理想与你们的理想是对立的！我们是你们的敌人，你们是我的敌人！你们那些恶讦者和攘外安内的英雄们用来诋毁我们的词语是对我们的美饰和荣耀！你们视为神圣的人之牺牲，在我们看来是可怜的；而我们奉为神圣者——个人的自由，在你们看来是犯罪！我们是失败论者，这就是说，我们不要任何人的胜利，不要任何人的失败，我们是胜利之敌，我们是放弃之友，我们是失败论者，这就是说：我们认为退让与和解比殊死的搏斗更加伟大！我们是失败论者，这就是说：我们更爱人——上帝的永恒儿子，而不爱“国家”这种尘世产物。我们是失败论者，这就是说：我们并不感到在战争中做一个弱者和拥有更短射程的大炮是耻辱；我们并不在铁丝网之间寻求正义，叶不从击溃的敌方团队寻找快乐。我们是失败论者，这就是说：只要人的圣洁的血不再流，只要欧洲的苦难得以解脱，骄傲，金钱，荣誉，土地的牺牲在我们看来便不是徒然的。我们是失败论者，这就是说：我们认为，政治并非占首位的东西，二十居于末尾者，人的苦难对于我们比各国的商业繁荣和冰冷的荣誉碑碣更加重要。我们是失败论者，这就是说：我们将你们的伟大时代看成是世界史上的瘟疫！

——引自章节：我们认信失败论