明代中期,吳門晝家共劁有明之*大晝派。作為吳門前輩,沈周師山谷,吳寬法東坡,力矯近習互染之時風。沈周跋南宮《蜀素帖》,蒼古奇崛中透出秀雅,已開文徵明淳雅風範。吳寬跋懷素《自敍帖》,其文意畏,觸事感饢,吐露學害之甘苦;其害精殿端雅,純然自家規模。祝允明為吳門晝壇一時雄傑,其題跋不拘常格,以遒遭英豪之氣挺立時俗之外。祝氏跋《蜀素帖》,言“己非有意學米”,而審其神情,卻已然輿南宮不謀而合。再至文徵明出,吳朗晝派進人鼎盛期。文氏詩、晝、畫兼擅,故其題跋文采、筆墨借於一身。文氏晝跋多精麗小楷,至耄年不賡;題晝多行草,輿其晝相互映帶發明。其時類文氏情景者,如唐寅、隙淳、睦師道、睦治等人,不一一述之。
晚明晝埴,吳門漸趣式微,華亭一系以禪化害,格取超逸;而徐渭以狂顯性,:尊王(繹)、黃(道周)、倪(元璐)、張(瑞圖)諸公之變革波瀾。徐渭題畫,依畫境隨應變幻,害畫意趣互攝而融。今觀其題詩《榴實圖》、 《墨葡萄》,前者筆勢綿密,得唐人草意;後者媚中顯雄,又多一一段潭穆。董其昌乃鑒賞大家,一生游心於藝,故其題跋名跡有常人難得之超脫,相比某些慮酬之作,更富“生”意。王鐸浸淫閣帖,化古蹄己,開帖學新制。本晝所收王氏跋文言“再觀此帖欣喜發揚”,今人可感其師古態度;再睹其位置,借空造勢,錯落隨紙,頗具題畫趣味。此種題宿樣式于清人鑒藏考訂類題跋中隨處可尋,王鐸可莆初試格制。
害畫題跋,可味言語之筒澹,可征治史之網疑,亦可品察其害藝。今世力主藝衍創造,倡言書法創作,而今觀古人題跋,殊多感慨:作焉藝事之一途,晝法寅乃古人之日常生活,其處世待物、為塾求道,往往托題跋隨意顯發。至於創作,已然無意於為而焉在其中矣。
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