易图象与易诠释 目录

易图象与易诠释 内容简介

《周易》图书之学，与义理、象数并列为《易》学的三大领域，占有重要的地位。《易》图之学从思想史上讲，涉及“儒道之辨”的问题。传统学者对于此一问题所采取的态度，有的认为儒道之间可以交融，也有的认为儒道之际必须区隔。其实当代的学者已不需要在这两种态度中做选择。一种思想或一种观念的产生，自有其特殊的性质和价值，也就是有其不可以任意与他种思想、观念混合的理由。然而，思想观念永远是在一个更大的历史文化背景中形成的。从这个角度看，研究者本着自由的意志，无论是着眼区分思想观念的不同处，或者纵心消解彼此特性的差异点，都是可以的；但无论如何，都必须避免轻率地给予是非、优劣之类的评价。我在文章中特别提出“儒道之辨”，主要是表达个人对于儒家、道教思想特性的尊重，以及对于二派思想在历史上彼此互相影响的重视，而不是企图提出“辟佛老”一类的议题。
本书收录郑吉雄教师的五篇论文，其中《从经典诠释传统论二十世纪〈易〉诠释的分期与类型》、《〈易图明辨〉与儒道之争》、《论儒道〈易〉的类型和变异》等，它们各自探讨《易》学中图像、义理与象数的重要地位，并从思想史上与“儒道之辨”作终结。

易图象与易诠释 节选

二、二十世纪《易》学的突破
（一）《周易》诠释传统架构
从经典形成的角度观察，《易传》（包括传本的《十翼》以及随着帛书《周易》出土的《要》、《昭力》等篇，以及其他可能存在过的释《易》作品）系从《易经》而来；《易经》之中，卦爻辞是解释六十四卦三百八十四爻的；六十四卦又系自八卦重叠而来；八卦系自阴阳爻叠合而成。合三爻而成一经卦，八卦重而为六十四卦，合卦爻辞而成“易”（即后世之《易经》），《十翼》出而有《易传》，秦汉以降，二干余年学者以《周易》经传为中心，诠解推衍，使《周易》相关著述汗牛充栋，《易》学蔚为大观。李申在《发挥派与本义派——易学方法论两派述评》一文中说：
《易传》是对《易经》的发挥。《易经》之中，辞是对卦爻的解释，而卦爻本来是无辞的。卦象之中，六十四卦又是八卦的发展。再往前推，起初可仅有阴阳二爻以定吉凶而已。因此，一部《周易》，乃
是由二爻、八卦、六十四卦、卦爻辞、传依次发展的金字塔形结构。
前一部分是后一部分的源头，后一部分是前一部分的发展、发挥。好像从一个山泉中流出的水，起初只是涓涓细流，后来汇进了支流和雨水，成为一条浩荡奔流的江河。《周易》本身，就是不断发展、发挥的产物。因此，从八卦的创造开始，《周易》的每一位作者，都是发挥派。
李申对于《周易》一书如何形成的观点讲得很清楚。他的所谓“发挥”，所强调的是《周易》如何由阴阳二爻为起始点，发展而为八卦、六十四卦、卦爻辞，再而至于《十翼》。其内在关系，是在于晚出的部分（如卦爻辞）一定是不断扣紧着早出部分（如卦爻）的中心意旨，同时又发挥出新的意义。他认为“本义派”其实也就是“发挥派”——所有研究《周易》的学者，都是在发挥自己的思想体系之中求取本义。
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易图象与易诠释 作者简介

郑吉雄，广东省中山县人，一九六○年生于香港。台湾大学中国文学学士（1986）、硕士（1990）、博士（1996）。曾任美国（西雅图）华盛顿大学、新加坡大学、香港中文大学、中研院、北京大学、清华大学、华东师范大学等访问学人。现任台湾大学中国文学系教授。研究范围主要为《易》学、经典诠释理论、清代学术、思想、中国思想史。 著有：《戴东原经典诠释的思想史探索》（2007）、《清儒名著述评》（2001）、《王阳明——躬行实践的儒者》（1990）等书，发表学术论文四十余篇。