文心雕龙 内容简介

《文心雕龙》是中国文学批评史上的**部宏伟巨制，对文学起源、文体类别、神思、风格、修辞、鉴赏、作家人品、文学语社会变迁等一系列重大问题进行了系统论述。作者刘勰的文学观，以儒家为主，兼容道家和佛家思想。他对人物和作品的评点，见解精辟，开中国文学批评史之先河，对后世影响深远。作品风格刚健，富有诗意。

文心雕龙 本书特色

论文则《文心雕龙》，评史则《史通》，二者均有益后学，不可不观也。
——北宋·黄庭坚
篇章既富，评骘遂生。东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里士多德之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷模。
——鲁迅
读了这部书，可以了解我国从先秦到南朝齐代的文学发展史，文学理论的原则与脉络，文学体裁的分类与流变，文学批评与文学鉴赏的标准和风范，它可以说是当时的一部文学百科全书。
——王元化
盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚。

文心雕龙 目录

文心雕龙 节选

《文心雕龙》是中国文学批评史上的**部宏伟巨制，对文学起源、文体类别、神思、风格、修辞、鉴赏、作家人品、文学语社会变迁等一系列重大问题进行了系统论述。作者刘勰的文学观，以儒家为主，兼容道家和佛家思想。他对人物和作品的评点，见解精辟，开中国文学批评史之先河，对后世影响深远。作品风格刚健，富有诗意。

文心雕龙 相关资料

原道第一
1.1文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠壁，以垂丽天之象；③山川焕绮，以铺理地之形：④此盖道之文也⑤。仰观吐曜，俯察含章，⑥高卑定位，故两仪既生矣⑦。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。⑧为五行之秀⑨，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。
【注释】
①文：“文”在《文心雕龙》中有多种含义，这里是广义的“文”，泛指一切事物的外部文采，即万物的形态色泽和声韵之美。德：意为“得道”，指“道”的体现。②玄黄：语出《周易·坤卦·文言》“天玄而地黄”。玄，高空的深蓝色，指天的颜色；黄，指地的颜色。方圆：古人误以为天圆地方。③叠璧：《尚书·顾命》的《正义》里传说日月曾经一度像璧玉那样重叠起来。垂：悬。丽：附着。④焕：光彩。绮：有花纹的丝织品。理地：使地有文理。⑤道：本篇的“遗”有多种含义，这里指自然之道，具体含义是客观事物本身发展变化的规律。⑥吐曜：发光，指日月星。含章：蕴涵文采，指山川风光。⑦两仪：指天地。⑧性灵：指人的天性智慧。钟：聚集。三才：天地人。⑨五行：金木水火土，古人认为这是构成天地万物的五种元素。
【译文】
文采作为“道”的体现，它的意义真是伟大啊，它与天地一起产生。为什么这样说呢？因为有了天地就有了深蓝色和黄色的不同，圆形和方形的分别。日月像重叠的璧玉，悬挂在天空，显示出光辉灿烂的景象；山河像美丽的锦绣，铺陈在天地，展示着地形的文理：这大概就是自然规律产生的文采。抬头仰望天空日月星辰发出的光芒，俯视地上山川原野蕴涵的文采，上下的位置确定后，天地便产生了。后来又有赋予着聪明智慧的人类参与进来，就和天地并称为“三才”。人是万物中的灵长，实在是天地的核心。作为天地核心的人类产生了，语言也就随之确立了；语言确立了，文学也就跟着产生了，这是自然而然的道理。
1.2傍及万品①，动植皆支：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；②云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。③夫岂外饰？盖自然耳：至于林籁结响，调如竽瑟；④泉石激韵，和若球锃⑤。故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤？⑥
【注释】
①傍：指推广。②藻绘：美丽的外貌。藻，文采；绘，彩画。炳莳：光彩动人的形式。炳，光彩鲜明；蔚，色彩繁多。凝：聚集。③贲（bi必）华：开花。贲，装饰。奇：美化，加工。④籁：风吹孔窍所发出的声音。竽：吹奏乐器，像

文心雕龙 作者简介

刘勰（约公元465——520），字彦和，生活于南北朝时期，中国历史上著名的文学理论家。祖籍山东莒县东莞镇 大沈庄（大沈刘庄）。他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。晚年在山东莒县 浮来山创办（北）定林寺。刘勰虽任多官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上不可或缺的地位。