《文心雕龙》是中国文学批评史上的**部宏伟巨制,对文学起源、文体类别、神思、风格、修辞、鉴赏、作家人品、文学语社会变迁等一系列重大问题进行了系统论述。作者刘勰的文学观,以儒家为主,兼容道家和佛家思想。他对人物和作品的评点,见解精辟,开中国文学批评史之先河,对后世影响深远。作品风格刚健,富有诗意。
论文则《文心雕龙》,评史则《史通》,二者均有益后学,不可不观也。
——北宋·黄庭坚
篇章既富,评骘遂生。东则有刘彦和之《文心》,西则有亚里士多德之《诗学》,解析神质,包举洪纤,开源发流,为世楷模。
——鲁迅
读了这部书,可以了解我国从先秦到南朝齐代的文学发展史,文学理论的原则与脉络,文学体裁的分类与流变,文学批评与文学鉴赏的标准和风范,它可以说是当时的一部文学百科全书。
——王元化
盖《文心》之作也,本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚。
《文心雕龙》是中国文学批评史上的**部宏伟巨制,对文学起源、文体类别、神思、风格、修辞、鉴赏、作家人品、文学语社会变迁等一系列重大问题进行了系统论述。作者刘勰的文学观,以儒家为主,兼容道家和佛家思想。他对人物和作品的评点,见解精辟,开中国文学批评史之先河,对后世影响深远。作品风格刚健,富有诗意。
原道第一
1.1文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠壁,以垂丽天之象;③山川焕绮,以铺理地之形:④此盖道之文也⑤。仰观吐曜,俯察含章,⑥高卑定位,故两仪既生矣⑦。惟人参之,性灵所钟,是谓三才。⑧为五行之秀⑨,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。
【注释】
①文:“文”在《文心雕龙》中有多种含义,这里是广义的“文”,泛指一切事物的外部文采,即万物的形态色泽和声韵之美。德:意为“得道”,指“道”的体现。②玄黄:语出《周易·坤卦·文言》“天玄而地黄”。玄,高空的深蓝色,指天的颜色;黄,指地的颜色。方圆:古人误以为天圆地方。③叠璧:《尚书·顾命》的《正义》里传说日月曾经一度像璧玉那样重叠起来。垂:悬。丽:附着。④焕:光彩。绮:有花纹的丝织品。理地:使地有文理。⑤道:本篇的“遗”有多种含义,这里指自然之道,具体含义是客观事物本身发展变化的规律。⑥吐曜:发光,指日月星。含章:蕴涵文采,指山川风光。⑦两仪:指天地。⑧性灵:指人的天性智慧。钟:聚集。三才:天地人。⑨五行:金木水火土,古人认为这是构成天地万物的五种元素。
【译文】
文采作为“道”的体现,它的意义真是伟大啊,它与天地一起产生。为什么这样说呢?因为有了天地就有了深蓝色和黄色的不同,圆形和方形的分别。日月像重叠的璧玉,悬挂在天空,显示出光辉灿烂的景象;山河像美丽的锦绣,铺陈在天地,展示着地形的文理:这大概就是自然规律产生的文采。抬头仰望天空日月星辰发出的光芒,俯视地上山川原野蕴涵的文采,上下的位置确定后,天地便产生了。后来又有赋予着聪明智慧的人类参与进来,就和天地并称为“三才”。人是万物中的灵长,实在是天地的核心。作为天地核心的人类产生了,语言也就随之确立了;语言确立了,文学也就跟着产生了,这是自然而然的道理。
1.2傍及万品①,动植皆支:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;②云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。③夫岂外饰?盖自然耳:至于林籁结响,调如竽瑟;④泉石激韵,和若球锃⑤。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤?⑥
【注释】
①傍:指推广。②藻绘:美丽的外貌。藻,文采;绘,彩画。炳莳:光彩动人的形式。炳,光彩鲜明;蔚,色彩繁多。凝:聚集。③贲(bi必)华:开花。贲,装饰。奇:美化,加工。④籁:风吹孔窍所发出的声音。竽:吹奏乐器,像
刘勰(约公元465——520),字彦和,生活于南北朝时期,中国历史上著名的文学理论家。祖籍山东莒县东莞镇 大沈庄(大沈刘庄)。他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人,颇有清名。晚年在山东莒县 浮来山创办(北)定林寺。刘勰虽任多官职,但其名不以官显,却以文彰,一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上不可或缺的地位。
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