所罗门王的魔戒动物利他行为与人类利他主义 目录

所罗门王的魔戒动物利他行为与人类利他主义 内容简介

谁能想到，在生存竞争异常激烈的动物界，利他行为竟然普遍存在，它已经成为动物之间的一种相处方式和生存策略。人类利他主义是一种高尚品德，更是个人、团体、企业乃至国家之间相互合作以求双赢的重要手段。从动物利他行为到人类利他主义，我们可以领悟到“损人如损己，利他即利己”的人生哲理。
本书在分析当代利他主义研究新进展的基础上，描述了动物界的利他行为及其进化机制，揭示了人类利他主义产生和发展的文化传承机制，阐明了利他主义新理念对于人类走出利益与道德的伦理困境，促进人与自然、人与社会和谐发展所具有的积极意义。值得一提的是，全书列举了大量动物界的利他行为，读来生动有趣。
本书可供科技哲学及相关领域的研究者、教师和学生阅读，也适合对科学文化感兴趣的大众读者阅读。

所罗门王的魔戒动物利他行为与人类利他主义 节选

**章损他利己与自然选择理论
1859年，达尔文出版了《物种起源》一书，提出了以自然选择为核心的进化论，书中经过大量翔实的论证，确立了生物进化的事实和进化的机制，认为所有生物都是由原始的共同祖先通过自然选择进化而来的。生物进化的主要机制是遗传变异的自然选择，以变异为起点通过生存斗争，导致自然选择对有利变异的保存和对不利变异的淘汰，于是引起性状的分歧和较少改进的类型的灭绝。这样的选择过程周而复始，生物在不断地适应环境的过程中逐渐产生新的物种，实现生物的进化。达尔文强调有机体问的生存竞争，为我们描述了一幅充满残酷斗争的画面，使人们从中看到了生物的自私自利、自我保存的本性。在过去的两个世纪里，进化论是对人类影响*为深远的理论之一，该理论使人们明白了，包括人类在内的所有生物物种，都在经历自然选择的过程。过度繁殖、生存斗争、遗传变异、适者生存——生物正是通过斗争和大自然的选择而得以进化的。
一、变异与选择：进化的阶梯
科学史上常常把19世纪称为“进化的世纪”，这是因为达尔文进化论打破了《圣经》中上帝创世的神话以及物种不变的观点，**次提出地球上的所有生物，包括人在内都是由同一祖先逐渐进化而来。虽然达尔文进化论是围绕生物物种的进化展开的，但它的影响却远远超出了生物学领域，广泛影响整个自然界乃至人类社会，人们相信自然界和人类社会都是进化的产物。恩格斯（Friedrich Engels，1820～1895）在诸多著作中研究和分析了达尔文进化论，在他看来：进化论以大量可靠的事实推翻了“物种不变论”、“神创论”、“目的论”等形而上学和唯心主义生物学观点，**次把生物学置于科学的基础上。进化论揭示了有机界的联系和统一，证明了自然界的变化和发展过程，为辩证唯物主义自然观的确立提供了哲学例证。为此，恩格斯给予达尔文进化论极高的评价。把进化论同细胞学说和能量守恒与转化定律一起看作是19世纪的三大发现。他在《自然辩证法》中写道：“如果一切多细胞的机体——植物和包括人在内的动物——都各自按照细胞分裂的规律从一个细胞中成长起来。
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