本书通过借用西方学术中比较成熟的理论形态对中国古代宫廷建筑进行了研究和解读,寻找了一种中国古代建筑的理论研究方式。本书借用了西方学术史中的现象学、语言学、符号学、解释学等理论形态,重新解读了部分中国古代城市、皇城和宫廷建筑,力求探讨和建立一种更为理论的中国建筑史研究方法。
第1章中国古代建筑话语体系
建筑的形态学研究,是指对建筑的“话语”形式的研究。研究其构成成分组合方式,构件的相互关系如何通过某种“语法”组合,这是一种“形态结构”研究。我们知道,在这些组合方式中(能指)中隐含着一种逻辑或思想(所指)。我们知道为什么在故宫、天坛或十三陵(中轴序列)中,各自有着近似或不同的组合序列、各自的语码和“故事”方式。这些故事都不同程度地表述了一种“观念”神话,包括宇宙自然观、道德观、宗教和政治观念等内容。它们中哪些是可变的而哪些是不可变的?哪些成分反复出现,它隐喻或象征了一种什么样的观念或功能?它们(比如时空序列和构件形式)在一种封闭的语言形式中是如何演变的,在一系列语码中如何产生差异又为什么产生差异?如果我们把中国古代建筑看做是一相对恒定的语码,那么在这套语码系列中,哪些是恒久不变的母题?哪些是“要素”?我们在阅读北京故宫三大殿平面图时,可见到时间空间序列如同一出戏一样,在“情节变化”中逐步展开,表述了一种全能的宇宙道德历史政治观念。我们沿中轴进入太和门,经过中轴的长道和台阶仰视太和殿,体验“中心线”表述的“皇上”至上和中心地位的思想。中轴两旁作为主干的描述而存在,主次分明,平面的巨大中轴在时空中已陈述了皇权政治的国家神话。而小为民居的“四合院”不过是紫禁城的简化形式而已,是小“象”与大“象”的量的比较。
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