20世纪40年代,胡适先生将自己所特别钟爱的古代绝句诗汇辑一起,称之为“每天一首诗”。这既是他童年时代所熟诵的启蒙诗,也是他后来在学术思想领域的探索中别有寄怀的白话诗,其中渗入了胡适个人的思想感情,并体现了他的文学观念和做学问的原则。这些小诗,语言浅白通俗,极易为读者接受,而思想内容又非常深刻隽永,极耐咀嚼,具有很高的欣赏价值。这本书的评析者又特地为每首小诗作了精心的阐释,把原诗作者的创作思想、艺术风格结合胡适的文学主张、思想感情来加以品赏,宛如胡适先生本人在亲自说解,娓娓道来,使读者犹如与胡适先生同步,在接受这篇篇珠玉似的小诗的同时,对历史、对人生再作一次认真的品味。
梵志翻着袜
胡适先生经过考证,推定王梵志是隋唐之际的人(约590一660)。他在《白话文学史》中明确提出:初唐“这个时期是一个白话诗的时期”,王梵志即是唐代**位影响深广的白话诗人。因此,他在编定这本《每天一首诗》时,将梵志的这首“翻着袜”诗列为首篇。
郑振铎先生在《跋(王梵志诗)》中说:“梵志诗在唐,不仅民间盛传之,即大诗人们也受其影响。”(《世界文库》第五册)他举了王维的两首注为“梵志体”的诗为例。而这首“翻着袜”诗,又是*有名气,*受宋朝文人赞叹的。宋代大诗人黄庭坚曾盛赞此诗(参见胡适自注),陈善《扪虱新话》卷五云:“知梵志翻着袜法,则可以作文;知九方皋相马法,则可以观文章。”所谓“翻着袜法”,笔者以为即胡仔《苕溪渔隐丛话》所评:“一切众生颠倒,皆类如此,乃知梵志是大修行人也。”只有看透人生,才能悟通哲理,正确地认识与反映人生。这正是写真性情诗文的关键。
王梵志这首寓人生哲理于其中的打油诗究竟好在哪里?让我们再来引用一段胡适自己的分析:
唐代初年的白话诗,依我的观察,似乎是从嘲讽和说理的两条路上来的居多。嘲戏之作流为诗人自适之歌或讽刺社会之诗,那也就和说理与传教的一路很接近了。唐初的白话诗人之中,王梵志与寒山拾得都是走嘲戏的路出来的,都是从打油诗出来的。……凡从游戏的打油诗入手,只要有内容,只要有意境与见解,自然会做出**流的哲理诗的。(《白话文学史》第十一章)
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