明代学校域科举制度研究 节选

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中国古代的学校制度源远流长，夏代即有学校之设。至明
代，学校制度受到国家的高度重视，形成了从社学到府、州、县
学、国学的完整体系，其数量与规制远轶前朝。科举制度自隋代
创立后，经过唐、宋、元三代的发展，日臻完善，在选举制度中的
地位愈加重要。明代的科举制度在此之上又有了进一步的发
展，并与学校制度紧密结合在一起，对社会的政治和文化产生了
重大影响。
明代的学校、科举制度有如下二个特征：
其一是系统与严密。明代的学校、科举制度在总结历代政
治经验的基础上，更加系统、完整、严密，覆盖之广也超过前朝。
明太祖在吴元年(1367)即建立了国学，洪武二年(1369)在全国
普建府、州、县学，洪武八年(1375)又诏建社学，此后，为加强武
备及教育武职子弟，又增设武学、卫学，此外还有专为宗室子弟
而设的宗学。明代中叶以后，鉴于地方学校的不振，又出现了众
多的书院。明代的学校层次分明，类型多样，在管理体制上也很
完备，南、北二京设有南、北二监作为国家的*高学府；各省的地
方学校则以提学官总督学政，府、州、县官直接督率，由学官具体
负责。在科举考试方面，沿袭元代建立了乡试、会试、殿试三级
考试的程序和严格细密的考试方法，确立了两榜之制，开科的区
域和取士数量也大大超过前朝。科举制度又与学校制度紧密结
合在一起，“学校以教育之，科目以登进之。”(《明史》卷69《选
举志》一)使学校、科举取士制度在选举制度中占据了绝对的地
位，并为清代所沿袭取用。
其二是僵化与腐朽。明代是中国封建社会发展的晚期，封
建经济与政治趋于成熟，反映在统治上就是专制主义的空前强
化，而极端的专制必然会导致政治的僵化腐朽，明代的学校、科
举制度也体现出这样的时代特点。在学校、科举制度之下，国家
以经义取士，并颁布了释经所据的传注，严禁逾越，否则不得取
用为官，士人因此专一注重读经，以八股时艺取科第，遂演成追
求形式，相沿摹拟的风气，造成学校教育内容空疏，毫无生气，学
校、科举制度并不能真正地达到培养和收取人材的目的，广大的
士人也因此溺于功名之中，耗费了宝贵的精力与才气。
学校、科举制度作为明代*重要的选士方法，既对明代官僚
队伍的构成起了重要作用，同时也决定了世人的人生价值观念，
进而对思想文化领域也产生了一定影响。
在学校、科举制度之下，出身学校的官员与出身科举的官员
具有不同的身份资格，朝廷根据官员的出身，规定了其选官和升
迁的范围，划定出不同的任官层次，形成一种注重资格的任官方
法。这种资格划分的根据是官员通过各种考试所获得的学历，
在当时的历史条件下，对保证各级官僚所应有的素质还是有积
极意义的。但过分地注重资格，既不能广泛地获得真才实学之
士。也不利于官僚队伍中各个层次间的流动和*大限度地发挥
整个官僚队伍的作用，其结果必然影响到明代的吏治。
在学校、科举制度之下，士人以追求科第为终身奋斗目标，
思想受到严重束缚，精神心力倾注于八股时文之中，知识领域窄
小，学术风气空泛肤浅，这是明代在经学、史学、文学等方面缺少
广博精深传世之作的原因之一。但另一方面，在学校、科举制度
之下，读书而入仕是士人的重要出路，明人即有“用贫求富，农
不如工，工不如商，乃远耻不如儒也。”(张瀚《奚囊蠹余》卷15
《滑县儒学教谕程君墓志铭》)之说。读书人数的增多，刺激了
书籍编纂和印刷等文化事业的发展，从而也促进了文化的普及
和传播。
学校与科举制度是明代重要的政治制度，与明代政治及文
化的发展有重要的关系。以往国内外学者就这一专题虽然作了
不少研究工作，也取得了很大成绩，但尚缺乏系统全面论述的著
作。为了有助于研究工作的深入，本书在这方面做了一些整理
与探索的工作，限于水平和功力，一定还存在着很多不足和错误
之处，诚请读者批评指正。

第三章国学
一、国学的建置
规制明代国家的*高学府为国学。始建之时称为国子
学，洪武十五年(1382)改国子学为国子监。明朝人又沿袭
前人的称呼，称之为太学，或辟雍、成均、六馆等。
明代的国学始建于元至正二十五年(1365)，沿用元集庆
路儒学为校址，体制较小，庙为大成殿，设两廊从祀，学则中
为明德堂，左右各列二斋， “规模结构，仅足以容一郡俊
髦。”①洪武十五年，迁建国子学于南京鸡鸣山下，建筑格局
仍为左庙右学，庙有大成殿，大成门，从祀七十二贤的廊庑；
学有会讲的正堂彝伦堂，诸生肄业的支堂率性、修道、诚心、
正义、崇志、广业六堂，并建有书堂、馔堂、庖厨室、井亭、
仓库、馆舍、菜园等学习与生活设施， “凡为楹八百一十有。
奇，壮丽咸称。”②次年又在监内建造号房，共十五连，以文、
行、忠、信、规、矩、准、绳、纪、纲、法、度、知、仁、勇
别之，凡四百三十五间。③在监外也大量的号舍。永乐时太宗
迁都北京，南京的国子监仍一直保留，称为南监。洪武八年
(1375)时，还曾在凤阳置中都国子学，洪武二十六年
(1393)省革。
成祖即位后，于永乐二年(1404)改北平府学为国子监，
仍沿用元代旧有规模。宣德时，曾修大成殿两庑，并扩建诸生
房舍。正统九年(1444)重修国子监，规制仿照南监，庙有
大成殿、从祀两庑、大成门、棂星门。学有彝伦堂七间，率
性、诚心、崇志、修道、正义、广业六堂各十一间。学舍有内
外舍之别，内舍共530间，其中有格、致、诚、正四号，计九
十八间，退省门有号舍四连，计四十九间，又有天、地、人、
知、仁、勇、文、行、忠、信、规、矩、准、绳、纪、纲、
法、度十八号，每号二十一间，另有保安堂五间，供患病监生
居住，外舍有外东、大东、登俊、集英、新南、小北、交趾、
等号，共计二百八十余间。监内还有书堂、馔堂、仓库，城外
还有菜园。①
国学初建时，设有博士、助教、学正、学录、典乐、典
书、典膳等官。吴元年(1367)又定国子学官制，增设了祭
酒、司业、典簿。洪武十五年(1382)再次申定了官制，以
后遵行不变。其设官及职掌可参见下表：
在明代，凡浙江、江西、福建、湖广、广东、广西、南直
隶的岁贡生员人南监；山西、山东、陕西、河南、云南、贵
州、四川、北直隶的岁贡生员人北监。举人、官生、恩生、援
例生则不遵此例，不分南北，随其所愿。
待遇 明代的国学设有廪馔制度。洪武时钦定监生会馔仪
制。每次用餐时，祭酒等官率监生至馔堂，分班列坐，餐前要
鸣铎传唱：“食不语，坐必安。”餐毕由膳夫撤器，不许喧哗
失次，①至于食粮定量，每年二月至十月，每日三餐，每人日
支米一升；十一月至次年二月，每日两餐，每人日支米八合五
勺。此外，还配有鱼肉柴薪及各种副食品。对有家小的监生，
酌减日支米数，而月给家小米六斗。永乐二年(1404)，命北
京国子监照南监例行会馔。②
宣德三年(1428)，因京师缺乏柴薪供应，北监停止会
馔。将馔米计日均发。据《皇明太学志》所记，监生馔米旧
额，无家小者，三月至十月，每日一升，每月除朔望不支米
外，共该支米二斗八升，嘉靖时实支三斗三升九合。十一月至
次年二月，每日八合五勺，每月除朔望日不支米外，共该支米
二斗三升八合，嘉靖时实支二斗八升八合八勺七杪。监生有家
小者，三月至十月，月支一斗九升三合二勺，嘉靖时则支二斗
三升一合，十一月至次年二月，不减支，嘉靖时则支二斗二升
二合六勺。另外，朝廷还规定，监生正妻月支米六斗，非正妻
则不给。凡云南、贵州及四川土官衙门贡来官民生，许带家人
一名随监生食廪，嘉靖时此种监生有家人者，三月至十月，日
支米二升二合六勺，十一月至二月，日支米一升九合二勺三杪
七撮。