民国教授-人物传记-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

民国教授内容简介

本书涉及民国著名教授二十名人，都是当年显赫一时的文化名流，堪称民国教授的一个缩影。作者试图从独特的视角，反映他们精彩的人生，表现其鲜明的个性。如辜鸿铭的怪癖、吴宓的浪漫、刘文典的名士风度、黄侃的“狂狷”、章太炎的“疯”……展示了他们鲜为人知的另一面。
再回首，民国教授的陈年往事原来竟如此鲜活精彩！

民国教授本书特色

北京大学中文系教授，现代文学专业博士生导师钱理群郑重推荐，并作序：民国时期的课，不拘一格、随心所欲，显示的是教师的真性情，一种自由不拘的生命存在方式、生命形态。因此，它给予学生的不只是知识，更是生命的浸染、熏陶……同济大学文化批评研究所教授朱大可、文化批评家何三坡、《非常道》作者余世存联袂推荐。民国人写民国事，民国事看民国人！这些民国名牌教授的肖像，不仅展示出中国知识精英个体的独特面貌，也构成一幅生动的历史拼图，为我们还原了那个文化纷杂奔放的年代。——朱大可(同济大学文化批评研究所教授)一本泛黄的笔记，说的是民国教授的佚史趣事，读者品到的是一个时代的教育精神。打开它，我们很容易发现，在天才云集的晴空里，所有的鸟都在鸣叫、飞翔，它们巨大的羽翼给一个动荡的国度带来了夺目的光辉。让人惊异的是，时至今日，这些光辉还在我们的头顶闪烁着。——何三坡(文化批评家)“民国的教授”今天成了国人心中的某种典范、象征，重温他们的生活可以使我们理解个人与时代的关系，尽管社会动荡不安，他们仍能够活得那么坚实，甚至活得那么阳光。这是一本有趣也有益的书。——余世存(《非常道》作者)

民国教授目录

承担、独立、自由
王国维（1877～1927）
王静安先生墓前悼词／梁启超
王观堂二题／陈寅恪
王静安／马叙伦
辜鸿铭（1857～1928）
记辜鸿铭／胡适
辜鸿铭／周作人
回忆辜鸿铭先生／罗家伦
已故的辜鸿铭先生／温源宁
英文门教授辜鸿铭／冯友兰
我所知道的槟城与辜鸿铭有关／凌叔华
刘半农（1891～1934）
忆刘半农君／鲁迅
半农纪念／周作人
刘半农三十年祭／曹聚仁
刘复博士／温源宁
黄侃（1886～1935）
黄季刚／周作人
南京怀旧绝句／吉川幸次郎
关于黄季刚先生／徐复观
附：我的丈夫——国学大师黄季刚／黄菊英
章太炎（1869～1936）
关于太炎先生二三事／鲁迅
记太炎先生学梵文事／周作人
章太炎先生在上海／曹聚仁
钱玄同（1887～1939）
玄同纪念／周作人
钱玄同与刘半农／周作人
钱玄同令兄／曹聚仁
蔡元培（1868～1940）
试为蔡先生写一篇简照／蒋梦麟
蔡元培二题／沈尹默
蔡孑民／周作人
蔡元培校长／冯友兰
闻一多（1899～1946）
闻一多先生上课／汪曾祺
一包热情的闻一多／何兆武
闻一多／何炳棣
刘文典（1889～1958）
刘叔雅／周作人
刘叔雅／张中行
关于刘文典的几件事／何兆武
胡适（1891～1962）
胡适之／周作人
关于胡适／沈尹默
我不大懂胡适／金岳霖
哲人，胡适博士／温源宁
胡适／何炳棣
周作人（1885～1967）
知堂老人／废名
知堂老人三题／曹聚仁
周作人：铁的优雅／温源宁
忆周作人先生／梁实秋
熊十力（1885～1968）
有关熊十力先生生平的只鳞片爪／徐复观
怀念熊十力先生／梁漱溟
怀念熊十力先生／冯友兰
陈寅恪（1890～1969）
谈陈寅恪先生／俞大维
怀念陈寅恪先生／冯友兰
与陈寅恪先生相关的两件事／何兆武
附：记先父陈寅恪教授抗战前后教书生涯／陈流球
吴宓（1894～1978）
胡子先生——吴宓／曹聚仁
吴宓先生，一位学者与君子／温源宁
吴雨僧先生二三事／汪曾祺
附：有关吴宓先生的一件往事／毛彦文

民国教授节选

王静安先生墓前悼词
梁启超
案：此篇系梁先生九月二十日在王先生墓前对清华研究院诸生演说词。吴君其昌及不佞实为之笔记，今录成之。
十一月十一日，姚名达。
自杀这个事情，在道德上很是问题：依欧洲人的眼光看来，这是怯弱的行为；基督教且认做一种罪恶。在中国却不如此——除了小小的自经沟渎以外，许多伟大的人物有时以自杀表现他的勇气。孔子说：“不降其志，不辱其身，伯夷叔齐欤！”宁可不生活，不肯降辱；本可不死，只因既不能屈服社会，亦不能屈服于社会，所以终究要自杀。伯夷叔齐的志气，就是王静安先生的志气！违心苟活，比自杀还更苦；一死明志，较偷生还更乐。所以王先生的遗嘱说：“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。”这样的自杀，完全代表中国学者“不降其志，不辱其身’’的精神；不可以欧洲人的眼光去苛评乱解。
王先生的性格很复杂而且可以说很矛盾：他的头脑很冷静，脾气很和平，情感很浓厚，这是可从他的著述、谈话和文学作品看出来的。只因有此三种矛盾的性格合并在一起，所以结果可以至于自杀。他对于社会，因为有冷静的头脑所以能看得很清楚；有和平的脾气，所以不能取激烈的反抗；有浓厚的情感，所以常常发生莫名的悲愤。积日既久，只有自杀之一途。我们若以中国古代道德观念去观察，王先生的自杀是有意义的，和一般无聊的行为不同。
若说起王先生在学问上的贡献，那是不为中国所有而是全世界的。其*显著的实在是发明甲骨文。和他同时因甲骨文而著名的虽有人，但其实有许多重要著作都是他一人做的。以后研究甲骨文的自然有，而能矫正他的绝少。这是他的绝学！不过他的学问绝对不止这点。我挽他的联有“其学以通方知类为宗”一语，“通方知类”四字能够表现他的学问全体。他观察各方面都很周到，不以一部分名家。他了解各种学问的关系，而逐次努力做一种学问。本来，凡做学问，都应如此。不可贪多，亦不可昧全，看全部要清楚，做一部要猛勇。我们看王先生的《观堂集林》，几乎篇篇都有新发明，只因他能用*科学而合理的方法，所以他的成就极大。此外的著作，亦无不能找出新问题，而得好结果。其辩证*准确而态度*温和，完全是大学者的气象。他为学的方法和道德，实在有过人的地方。
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