本论文集所收文章起自上世纪五十年代发表于《文学遗产》(增刊)的《谈杂剧的收场》,止于2006年发表于《戏剧艺术》杂志的《从〈钵中莲〉看花雅同本的演出》。所收文章大多曾公开发表,有的则属首次面世。其内容主要为胡忌先生平生涉猎的戏剧史、词曲史等领域,对当前的古典文学研究具有一定的参考价值。
本论文集所收文章起自上世纪五十年代发表于《文学遗产》(增刊)的《谈杂剧的收场》,止于2006年发表于《戏剧艺术》杂志的《从〈钵中莲〉看花雅同本的演出》。所收文章大多曾公开发表,有的则属首次面世。其内容主要为胡忌先生平生涉猎的戏剧史、词曲史等领域,对当前的古典文学研究具有一定的参考价值。
本论文集所收文章起自上世纪五十年代发表于《文学遗产》(增刊)的《谈杂剧的收场》,止于2006年发表于《戏剧艺术》杂志的《从〈钵中莲〉看花雅同本的演出》。所收文章大多曾公开发表,有的则属首次面世。其内容主要为胡忌先生平生涉猎的戏剧史、词曲史等领域,对当前的古典文学研究当具有一定的参考价值。
三元代以后的院本演出
北曲杂剧兴盛于元代和明初,从现存的本子看,它把“行院之本”的院本几乎压得无影无踪。主要原因不难明白:杂剧是“名公才人之本”,相对院本作者而说,它有优越的政治、经济地位。不说院本,就是流行地域广,历史比杂剧稍久的戏文,存本也较杂剧黯然失色。这是其一。其二,虽说“院本名目”近七百种,比杂剧为多,比戏文更多,可是它无文学性可言,不重唱(唱词的“曲’’对定本留传的关系很大),世代相传,多半成为“寻常熟事”的活口表演,随点随演。它的本子只需存在演员身上,因此,“行院之本”全然处于自生自灭自然淘汰的状态下。只是要讲到院本的演出实际,则另是一番景象。关键之点是它具备充分的“谑浪调笑”,而每一时代的观众普遍会喜欢这种风格的演出。这就是本文开首引用《章安杂记》里的话,说“天地必有此段事,不在多,不可无”。
上节已引述过《错立身》戏文中“做些院本解闷”的话,副净色所必有的滑稽表演,以及筋斗、杂技等等。杂剧演出本将这些吸取进去,往往成为戏中之戏。这,可以明初刘东生《娇红记》杂剧中所用院本为代表,详见《娇红记所录院本资料研究》①。这是一个方面。另一方面,院本单独演出依然大量存在,如《金瓶梅词话》中大家熟知的《王勃》,演出于酒筵席间。它属于明代后期的记载。明代中期,最值得注意的一条记载,目前应数“院爨八剧”。它见于李诩(1505--1593)的《戒庵老人漫笔》卷三“供闲选胜(各八)”条:
牌色八奇
胡忌先生(1931-2005),为我国著名戏剧史家、词曲学家,少年时因病辍学,后由父执介绍,拜复旦大学赵景深教授为师,专治中国古代文学,尤偏重于戏曲、小说,成绩斐然。先后发表《宋金杂剧考》、《昆剧发展史》(与刘致中合著)等著作。
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