词学抉微 目录

词学抉微 内容简介

本书认为，词体美感的特殊品质应是词学研究的核心所在。作者通过对中国文学传统的宏观考察，确定了词体美感在其中的独特位置。同时在与康德美学的会通视野中，对这种美感进行了思辨性极强的哲学分析。经过这样两重视角下的研究，中国文学中*不易被言明的词体美感问题就得到一个较为明确的阐释。

词学抉微 节选

**章词体美感特质：词学研究的对象
建立在实证研究基础之上的自然科学，因其所具有的确实经验证据，往往就会使我们相信其具有绝对的可靠性。于是自然科学的研究方法，也就往往被看作是唯一的科学方法。也许正是词学未能走上科学道路的困境，才迫使我们一度在词学中引入了自然科学的方法。
虽然“与词学研究相关的‘词学’一语，至清代康熙年间才开始使用”，但直到顾广圻给秦恩复的《词学丛书》作序，才把一个词学应该成立的似乎是太显而易见的道理替我们说了出来：
词而言学何也？盖天下有一事即有一学，何独至于词而无之。
顾广圻的自信，正是自然科学自认能够支配一切经验事物的雄心。事之转为学，正在于它已经被我们支配了。于是根据典型的三段论推理，我们就能毫不犹豫地断言：“有词即有学。”论者谓“‘有词即有学’，已很接近现代的词学研究了”，显然看到了这个说法和自然科学方法的一点儿渊源关系。
可惜，三段论的推理虽然不成问题，那个道理却不见得显而易见。
难道天下有一事即该有一学？只要稍加反省，就能知其不然。光看看文学的领域。我们随便翻开《文选》，那里的“事”就有37种：赋、诗、骚、七、诏、册、令、教、文、表、上书、启、弹事、笺、奏记、书、檄、对问、设论、辞、序、颂、赞、符命、史论、史述赞、论、连珠、箴、铭、诔、哀、碑文、墓志、行状、吊文、祭文，却何尝有37种“学”呢？
其实，任何之学如要成立，所要依赖的条件都很复杂。有一事固然不可或缺，但只是一个必要条件；倘使少了其他不可预知的充分条件，也不必然即有一学。否则天下之事无穷无尽，总不见得都要有无穷无尽之学。
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词学抉微 作者简介

钟锦，1973年生，2005年复旦大学外国哲学专业博士，2006年南开大学中国古代文学专业博士．现为华东师范大学哲学系副教授。师从叶嘉莹先生治词学，又随俞吾金教授学习德国古典哲学；主要研究方向是康德哲学、词学以及中西人文学科的会通研究。