晚期马克思主义-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

晚期马克思主义内容简介

西奥多·阿多诺是二十世纪知识巨擘中广为人知的一员，是一流的文化批评家和哲学家，更为主要地，他也是法兰克福学派和西方马克思主义*重要的代表之一。然而，因对其所谓悲观主义的责备，甚而更糟的，因后现代主义者把他拖进反对所有“宏大叙事”（特别*重要地，包括马克思主义本身）的战争，阿多诺的声誉遭到贬损。
在这本著作中，弗雷德里克·杰姆逊把阿多诺从其批评者和虚朋假友的魔爪中解救出来。杰姆逊不仅视阿多诺为对马克思主义有着独特和不可替代的贡献的思想家，还视他为晚期资本主义的理论家。
《晚期马克思主义》向新一代的不同政见者介绍了阿多诺的思想，并且论证了辩证思维对当今批判与反抗的启发意义与实用性。
弗雷德里克·杰姆逊是杜克大学杰出的比较文学教授，研究生文学课程和批判理论中心的主任。他的著作包括《马克思主义和形式》（1971）、《语言的牢笼》（1972）、《侵略的谎言》（1979）、《政治无意识》（1981）、《理论意识形态》（两卷，1988）、《可见物的签名》（1990）、《地缘政治学的美学》（1992）、《时间的种子》（1994），以及获奖的《后现代主义，或晚期资本主义的文化逻辑》（1991）。

晚期马克思主义本书特色

因对其所谓悲观主义的责备，西奥多阿多诺，声誉遭到贬损，作者把阿多诺从其批评者和虚朋假友的魔爪中解救出来向新一代的不同政见者介绍了阿多诺的思想并且论证了辩证思维对当今批判与反抗的启发意义与实用性是英语中所出现的、在哲学上对阿多诺*为深奥和透彻的研究掷地有声、令人信服。英语中所出现的、在哲学上对阿多诺*为深奥和透彻的研究……掷地有声、令人信服。——《国家》弗雷德里克·杰姆逊是美国领潮的马克思主义批评家，一位精力过人的思想家，其作品气势恢弘，从索福克勒斯跨越到科幻作品。——特里·伊格尔顿

晚期马克思主义目录

《当代学术棱镜译丛》总序
关于版本和翻译的提示
导论时间川流中的阿多诺
**部分邪恶的概念魔法
一、同一性和非同一性
二、辩证法与外在物
三、社会学和哲学概念
四、文化批判的使用和误用
五、本雅明和星丛
六、模型
七、语句和模仿
八、康德和否定的辩证法
九、自由模型
十、历史模型
十一、自然历史
十二、形而上学模型
第二部分水手寓言
一、对客观物的偏见
二、艺术的罪过
三、左翼文化的变迁
四、作为大商业的大众文化
五、文化工业叙事
第三部分单子的生产性
一、唯名论
二、表象的危机
三、物化
四、开放的闭合单子
五、生产力
六、生产关系
七、主体、语言
八、自然
九、真理内容和政治艺术
结论后现代中的阿多诺
注释
索引

晚期马克思主义节选

**部分邪恶的概念魔法
三、社会学和哲学概念
现在顺便详细说明至少两类不会与我们已经看到的在阿多诺那里运用的辩证套路和“双重标准”相混淆或等同的思维，会是有益的。例如现在好像要更加急切地回到我们对于自我意识和反思性辞藻的怀疑，并且要更加详细说明（正如当我们谈到阿多诺美学时也会做的那样）这些方面，即“对同一性贯彻始终的批判，面向客体优势摸索它的道路”（ND184/183）。
巨大的错误是，假设对我们这里正在描述的思想外表的认知种类可以通过拔高的和更加警觉的现象学类型的内省而达到（回过头来要记住的是阿多诺从对胡塞尔的激进批判开始他的哲学生涯）。避免心智的主观过程把我们封闭回唯心主义的唯一途径是抓住那些不连续的环节，在这些环节上那些主观过程出乎意料地背叛了它们的客观本性：即，关于形式和句法逻辑学家们一直寻求表明的、然而却没有（甚至在黑格尔的《逻辑学》中）采取下一个步骤以详细说明的、那些客观的“心智结构”的偏离和它们对那更大的客观性领域（或现实）的联系的东西，”当然对阿多诺来说这领域与其说是自然不如说是社会（即使依据马克思与达尔文相联系的例子——即人类历史是作为自然历史的一部分——他也发展了一种关于自然历史的有趣概念，稍后将对此进行考察）。
……

晚期马克思主义作者简介

弗雷德里克·杰姆逊是杜克大学杰出的比较文学教授，研究生文学课程和批判理论中心的主任。他的著作包括《马克思主义和形式》（1971）、《语言的牢笼》（1972）、《侵略的谎言》（1979）、《政治无意识》（1981）、《理论意识形态》（两卷，1988）、《可见物的签名》（1990）、《地缘政治学的美学》（1992）、《时间的种子》（1994），以及获奖的《后现代主义，或晚期资本主义的文化逻辑》（1991）。