私人生活史5-历史文化-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

私人生活史5 目录

1.法国社会中的公共领域和私人领域导言变化中的工作者和工作场所空间的专门化付酬劳动的社会化家庭与个人私人生活的空间私人生活与家庭制度婚姻的变化个人即国王增强体质受到威胁的身体从社区到都市的过渡破坏与重建公共生活中的私人规范走向一个更宽松的社会公共生活对私人生活的影响自由遵从2．秘密的历史？历史之密与身价之谜源泉金钱在哪里国家和法律无法探取的秘密记忆的作品秘密之处：屈辱、羞耻、恐惧身份之谜家庭秘密避孕的合法化堕胎的合法化与不育症的斗争法律中的不明确之处成长：亲子关系离经叛道同居挑战婚姻伴侣选择婚姻中的爱情离婚无愧男性的没落身体与性之谜土地的果实受到威胁的身体：从病人到顾客心理疾病衰老谁死了——为了什么？什么时候？怎么死的？死后寻求性和谐同性恋性与社会节制中性3．法国的文化多样性天主教徒：想象与罪恶基督教徒的假想忏悔，海罪，转化新的罪恶感共产主义：一种生活方式好战离开共产党辞职？法国的犹太文化两次大战之间的犹太人1940年以后的法国犹太人移民的地位二战前的意大利移民和波兰移民二战以后的北非移民4．各国家庭瑞典模式的兴衰反私密模式隐私的各个方面神话的兴盛与衰落意大利家庭：隐私的矛盾统一体20世纪20-80年代的家庭人口统计状况家庭空间夫妇与孩子．关系与关爱私人家庭到底有多私人？德国家庭：介于私人生活与政治之间美国家庭：神话与现实

私人生活史5 本书特色

《私人生活史4:现代社会中的身份之谜》自1985年出版后，在国际上广为传播，英文版由美国哈佛大学出版社出版。*独特的角度（正史和野史合一）史书中*好看的版本(双色，部分彩色，近3000余幅未曝光的私人生活图片和图片故事)法国年鉴派*经典的传世之作史学上*伟大的历险，一块未开垦的处女地欧美一流高校世界史专业必读书（如巴黎大学、哈佛大学、牛津大学、剑桥大学等本书两位主编与马克思并列为19位*著名的史学家一部讲述不受法律管辖的墙壁后生活的年鉴派经典从私人账簿、日记、回忆录到个人肖像“风能进，雨能进，国王不能进。”这就是私人生活领域。年鉴学派口号：从现实出发，向历史提问年鉴派方法：以计算来衡量心态研究者试图以细密画的方式展示一幅人类日常生活的宏大画卷，虽然他们深入的是这样具体的私人生活领域，但背后支持他们的那股动力却是如此强大的公共精神。“私人”关心的往往只是自己，而关心“私人生活”的人往往富有公共关怀。

私人生活史5 节选

《私人生活史4:现代社会中的身份之谜》:法文版编辑评论,这是—部介绍古代私人生活史的优秀著作。《私人生活史4:现代社会中的身份之谜》主编乔治·杜比通过艰辛的研究与探索，为我们讲述了有关古代人私生活的有趣故事，勾勒出一幅幅鲜为人知的私人生活画卷。作者渊博的学识及对历史事件入木三分的剖析，对我们清楚了解那段社会历史大有裨益，从城堡的宏大建筑到农民普通的服饰．《私人生活史4:现代社会中的身份之谜》都一一提及。我极力向对历史感兴趣的读者推荐这部著作。关于《私人生活史4:现代社会中的身份之谜》,20世纪，大众时代急剧到来，经济与社会日益丰富化，政治上不断民主化，社会呈现多元共生的形态，公共生活与私人生活也因此出现更加复杂的交锚互动的局面。无论是国家大规模介入原属于市民社会自律的社会劳动领域，还是堕胎或同性恋等社会伦理问题、共产主义意识形态等政治问题。犹太人或新移民的种族问题等，都使公共领域与私人生活互为渗透，关联一体，19世纪中产阶级观念中壁垒森严的公私之分演进到一个新的阶段。关于本系列书,从微观史角度，以历史年代为时间纵轴，全面书写个人的私密生活史——围墙中男人的权力与女人的权力、老人的权力与青年的权力、主人的权力与仆从的权九从家庭争吵到王室血案——《私人生活史4:现代社会中的身份之谜》涉及人类生活的各个基本方面，小到诸如住宅、卧室和床榻。大到诸如家庭生活、家居环境、交友空间、宗教信仰以及生育、教育、死亡等．是现今一部权威的人类私人生活史。私人生活概念,私人生活空间是一个免除干扰。自省、隐逸的领地。在这里，每个人都可以扔掉他在公共空间冒险时**的武器和防范工具，可以放松，可以随意，可以身着“宽松的便服”，脱去在外面确保安全的那层招摇的硬壳。这个地方很随意，不拘礼节。这也是个秘密场所。人们拥有的*为珍贵的东西，被置放在*贴身的私人生活领地。只属于自己与他人毫无关系，禁止泄露、炫耀。因为这与荣耀所要求的在公众场合的所谓面子格格不入。

私人生活史5 相关资料

插图：1.法国社会中的公共领域和私人领域变化中的工作者和工作场所20世纪所发生的最重大的变化之一是与工作有关的变化。概括地说，即生产从私人领域转移到了公共领域。这种变化有两种形式。一种是空间上的独立化和专门化：工作场所不再混同于居住空间。与空间的独立化同时发生的还有社会规范方面的分化：家庭规范不再像以前家庭作坊时代那样与工作密切相关，与此同时，工作规范也不再由私人订立，而是变成了集体合约。空间的专门化在20世纪初期。一个人是在家里工作还是在别处工作，其意义是截然不同的。对于一个年轻女孩来说。最理想的就是待在家里，不用工作。如果不得不工作的话，也最好能在家里做——比如做做缝纫。只有社会底层的女孩子才会迫不得已到外面去工作。1900年，法国工人当中有一半以上，或者多达三分之二的人在家里工作。而今天则与当时形成鲜明对比：几乎所有的人都在外面工作。这是一种惊人的变化。在家里工作基本上有两种情况：一种是为自己，另一种是为别人。在这两种情况之间当然还存在着一些折中的情况，但是我们应该注意这样一个突出的事实：随着20世纪的向前发展，这两种基于家庭的工作形式都在日渐衰落。在家工作的工人（也称家庭雇工）数量很难确定。在20世纪之，初，有几百万人在家里工作。这一时期的人口普查数字中，记录了一种“游离”工人，这类人在1906年大概有150.2万人左右。在这些人中，有些人无疑是日工，即按日计酬的临时工，他们实际上外出为不同的雇主工作；但大部分人，无论男女，都在自己家里工作，而且主要都根据商人的订单从事纺织品、衣服、鞋子、手套等的生产加工，也有一部分做眼镜、首饰之类的产品。有时候商人会给工人运来原料或半成品；有时候也由工人自己在去交活儿的时候提取下一批原料。付酬方式是计件支付。不同的家庭作业之间，条件也大不相同。大部分家庭雇工所硼的报酬都极为微薄，比那些工厂工人要低得多。为了维持可怜的生计，他们不得不起早贪黑地干活，梅梅?桑泰尔和她的家庭就是一个极端的例子。桑泰尔一家都做纺织这一行，这个行业的生产体制是这样的：家庭雇工从包工商那里拿来原材料进行加工。这种体制一直到第一次世界大战以后才被大工厂所代替。家庭成员们只在冬天的六个月里做纺织工人；到了春天他们就在下塞纳河省的农场里做季节工