厦门大学国学研究院集刊(第一辑)-人文社科-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

厦门大学国学研究院集刊(第一辑) 内容简介

本书主要分成两个部分。**部分是上个世纪二十年代《厦门大学国学研究院季刊》创刊号未能出版的论文。这部分论文主要包含：张星烺的《中国史书上关于马黎诺里使节之记载》、林语堂的《前汉方音区域考》、顾颉刚的《春秋时的孔子和汉代的孔子》等。第二部分则是国学研究院复办后海峡两岸及国外学者的论文。另收录了 18篇海峡两岸及国外学者的论文。

厦门大学国学研究院集刊(第一辑) 本书特色

厦门大学国学研究院集刊(第一辑) 目录

上编
中国史书上关于马黎诺里使节之记载
前汉方音区域考
春秋时的孔子和汉代的孔子
《嵇康集》考
述何晏王弼的思想
泉州访古记
前汉货币问题之研究
观世音
天后
中世纪泉州状况
闽粤方言之来源
下编
厦大国学院时期的鲁迅与顾颉刚论纲
厦门大学国学研究院佚文考
全球化时代朱子「理一分殊」说的新意义与新挑战
杨燕：朱熹与《周易》先天学关系考论
从良知学之发展看朱子思想的型态
朱子对佛教的见解及其回应
从五经到四书：儒学典据嬗变及其意义——兼论朱子对禅佛思想挑战的回应
界定并延伸儒学之界限：朱熹论科学与超自然主题
从”存在空间”论朱子的身心空间观及人安居于天地之论述
朱子的格致论及其与科学的关系
朱子穷理学在德川末期的物理化
朱子对“道心”、“人心”的诠释
罗整庵的”人心道心”说
朱熹的诗和诗论
朱熹咏梅诗词意蕴探赜
亲亲互隐观念、亲属容隐制度在古代及现代的意义
《旧唐书·姜师度传》笺证稿
十九世纪初期松江地区的度量衡及折算标准
台湾文学研究：选题与史料的查考和使用——以《诗畸》为中心的讨论
台湾史料钩沉（一）
厦门大学国学研究院章程
稿约

厦门大学国学研究院集刊(第一辑) 节选

20世纪20年代的厦门大学国学研究院，是继北京大学研究所国学门和清华研究院国学门之后，我国高校建立的又一重要的国学研究机构。它的创办，体现了厦门大学注重学术研究、兼顾中学与西学而以整理国学为重的办学宗旨，也是初创时期的厦门大学对当时整理国故、振兴国学的学术潮流的积极响应。

厦门大学国学研究院集刊(第一辑) 相关资料

元顺帝至正六七年时，教皇专使马黎诺里（Marignolli）遇刺桐记其地有芳济各派教堂三所，皆不言有聂思托里派。任神父谓吾辈所见之十字神像，为聂思托里派，似无根据，吾意以为元时芳济合派之遗物也。归寓后，示神父以清光绪十五年，鄂城崇正书院刊印之《真福和德理传》（Travels of Friar Odoric），传前《导言记》“有十字架碑三。其一于万历己未年（万历四十七年公历一六一九），在泉州南邑西山下出地，崇桢戊寅年（十一年西一六三八）募勒。其二在泉州城水陆寺中，为大司寇苏石水先生之太封翁所得，于崇祯十一年二月中教友见之。于耶苏受难瞻礼之前日，奉人圣堂。其三在泉州仁风门（东门）外三里许，东湖畔。旧有东禅寺。离寺百步许，有古十字石，在田侧泥泞中。雨淋日炙，苔藓层封，过者不问，见者不识。忽于崇祯十一年二月，耶苏复活之四日，有教友因扫墓见之，遂于三月望前，邀集信辈，恭奉人堂。因问神父，所有三石，是否即在其教堂内。神父答彼亦闻人言此事矣。彼今所居之教堂，仅有三十七年历史。当彼接收筑理此堂时，毫不知有古代遗物存在。明末清初时，泉州或另有天主堂，后经雍正帝驱逐教士，而堂亦被毁；彼时教堂地址何在，及存石何往，皆已无可探悉。泉州城又有英美耶苏教堂两处。建设已六十年。其堂教士，对于此事，亦全不知。午餐后，复往奏魁宫。万里将前所见之古基督教神像摄影，以留纪念。摄影毕后，复往开元寺东塔，拓塔底释迦佛事迹，而拓工不至，候至晚乃归寓。
次日，即十一月二日上午，任神父率余辈参观其西城启明女学，及国学专修院之新建筑。其设计绘图，皆神父亲自为之。三级高校，巍巍人云，在全城中，实为第一。余等升至屋顶高台远眺，全城风景，尽在目中。城为椭圆形，东西长，南北狭，共有七门。南门附近，城墙已拆。城内富户住宅甚多，宅中多有园庭，花木蓊郁。吾昔读《拔都他游记》，谓泉州人家多花园，占地甚广，故城市甚大。今见情形，尚无异于数百年前外国人之记载也。城市未改，而繁盛已非昔日比矣。向东远眺，可望见海。据云，距城仅二三十里耳。当宋元之世，泉州为世界第一大商埠。刺桐城之名，见之于《马哥孛罗游记》，《和德里游记》，《马黎诺里奉使东方录》，《拔都他游记》，俱言为世界第一商港。外国贾客蚁聚，番货菅集于此；由中国往外国，由外国来中国，莫不于泉州放洋登陆：马哥孛罗，马黎诺里，回欧洲，自刺桐放洋；孟德高维权，鄂多力克，及拔都他来中国，先抵刺桐港登陆：盖宋元时代之上海也；