内容简介

《围炉夜话》是清人王永彬所撰写的一部劝世之作，它与明人洪应明的《菜根谭》、陈继儒的《小窗幽记》一起被后世并称为“处世三大奇书”。自其面世以来，一直盛传不衰，成为人们案头的必备之书，深受世人的推重而闻名遐迩。

作者王永彬，清朝咸丰时人，生平不详。

据《围炉夜话》的序言可以得知，此书是作者王永彬“书于桥西馆”的“一经堂”，最后成书于清咸丰四年（1854年）二月。《围炉夜话》是中国古代众多劝世之书中的一种，它以短小精辟，富有哲理见长的格言体之作。文辞浅近明晰，言语言简意赅，情真意切，如同一德高望重的长者和一群后辈围着火炉，娓娓而谈，品味人生，意境深远，富有哲理，颇有启发性。书中的许多话语虽以劝诫为主，但读来却无艰涩枯燥之感，反而觉得生动平实，将本来会令人觉得比较高深的哲理融入日常生活中，使人容易为其所感染而产生共鸣。全书分为二百二十一则，以随笔的形式阐发了...

()

作品目录

作者简介

《围炉夜话》是清人王永彬所撰写的一部劝世之作，它与明人洪应明的《菜根谭》、陈继儒的《小窗幽记》一起被后世并称为“处世三大奇书”。自其面世以来，一直盛传不衰，成为人们案头的必备之书，深受世人的推重而闻名遐迩。

作者王永彬，清朝咸丰时人，生平不详。

据《围炉夜话》的序言可以得知，此书是作者王永彬“书于桥西馆”的“一经堂”，最后成书于清咸丰四年（1854年）二月。《围炉夜话》是中国古代众多劝世之书中的一种，它以短小精辟，富有哲理见长的格言体之作。文辞浅近明晰，言语言简意赅，情真意切，如同一德高望重的长者和一群后辈围着火炉，娓娓而谈，品味人生，意境深远，富有哲理，颇有启发性。书中的许多话语虽以劝诫为主，但读来却无艰涩枯燥之感，反而觉得生动平实，将本来会令人觉得比较高深的哲理融入日常生活中，使人容易为其所感染而产生共鸣。全书分为二百二十一则，以随笔的形式阐发了...

(展开全部)

精彩摘录

不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。 不能缩头者，且休缩头。可以放手者，便须放手。泼妇之啼哭怒骂，伎俩耍亦无多，静而镇之，则自止矣。馋人之簸弄挑唆，情形虽若甚破，淡而置之，则自消矣。凡事谨守规模，必不大错。一生但足衣食，便称小康。凡人世险奇之事，决不可为。或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也。可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也。天道最公，人能苦心，断不负苦心。为善者，须当自信。淡中交耐久，静里寿延长。心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀。浪子回头，仍不惭为君子。贵人失足，便贻笑于庸人。鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足陷人也。贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。甘受人欺，定非懦弱。自谓予智，终是糊涂。孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔。孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣。静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。气性乖张，多是夭亡之子。语言深刻，终为福薄之人。粗粝能甘，必是有为之士。纷华不染，方称杰出之人。愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气。昧暗处见光明世界，此心即白日青天。守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼。持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。生资之高在忠信，非关机巧。学业之美于德行，不仅文章。人犯一苟字，便不能振。人犯一俗字，便不可医。人之足传，在有德，不在有位。世所相信，在能行，不在能言。作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱。矮板凳，且坐着。好光阴，莫错过。一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。忧先于事，故能无忧，事至而忧无救于事。有不可及之志，必有不可及之功。有不忍言之心，必有不忍言之祸。有生资，不加学力，气质究难化也。慎大德，...

——引自章节：摘抄

博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫。神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领。“饱暖，人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰。岂足有为饥寒人所不甘？然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。”

——引自章节：摘录或及随感