圣血与圣杯-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

亨利·林肯，1930年出生于伦敦。林肯是一位狂热的法国迷，痴迷法语、法国历史和文化，多年从事这方面的研究。他已有40多年的写作经验，创作了100多部电视脚本并举办了大量讲座。林肯最著名的作品是他在英国广播公司的节目。

迈克尔·贝金特，1948年出生于新西兰，获得了克赖斯特彻奇市坎特伯雷大学的心理学学位，1976年后定居英格兰。

理查德·利，曾在波士顿塔夫斯大学、芝加哥大学及纽约州立大学斯托尼·布鲁克分校学习。

这三位作者共同创作了《圣血与圣杯》及《救世主的遗产》两本全球畅销书。迈克尔·贝金特和理查德·利共同创作了《圣殿与共济会》、《死海书卷解密》和《德国秘密》；亨利·林肯创作了《圣地：索尼埃和雷纳堡之谜解密》、《圣殿骑士的神秘岛：骑士、神父和宝藏》以及《圣码解密：雷纳堡不为人知的故事》。

作品目录

中文版小序/1
1981年版引言/2
1996年版引言/6
第一部分　未解之谜
第—章　神秘的村庄/22
雷恩堡与贝朗热·索尼埃/23
宝藏迷踪/34
阴谋/38
第二章　清洁教派与大异端/42
清洁/42
阿尔比圣战/43
蒙塞居尔之围/48
清洁教财宝/51
清洁派教徒的秘密/54
第三章　尚武修士/56
正统派笔下的“圣殿骑士”/58
“谜雾重重的”圣殿骑士/70
不为人知的“圣殿骑士”/77
第四章　《秘密卷宗》/84
第二部分　秘密会社
第五章　隐秘修道会/96
创立圣殿骑士团之谜/102
路易七世和锡安隐修会/106
日索尔的“砍榆树事件”/106
欧玛斯（Ormus）/108
奥尔良隐修会/111
圣殿骑士的头颅/112
圣殿骑士团的总大师/113
第六章　总大师与地下河/116
勒内·德·安茹/121
勒内和阿卡迪亚主题/123
《玫瑰十字会宣言》/128
斯图亚特王朝/131
查尔斯·诺迪埃和他的小圈子/136
德彪西与玫瑰十字会/139
让·科克托/142
两个约翰二十三世/143
第七章　跨越数百年的阴谋/146
锡安隐修会在法国/148
吉斯和洛林的爵爷/151
法兰西王位之争/153
圣体会/155
巴伯利堡/161
尼古拉斯·富凯/163
尼古拉斯·普桑/164
罗斯林教堂与舒格堡庄园/166
教皇的密信/169
锡安石/170
天主教现代化运动/172
《锡安山议定书》/174
黄金谷隐修会/178
第八章　锡安隐修会在当代/184
阿兰·波埃/187
无冕之王/188
法国国家图书馆的古怪小册子/190
天主教传统主义者/193
1981年大会和科克托章程/196
普兰特·德·圣克莱尔先生/201
锡安隐修会的政治学/208
第九章　长发君王/214
墨洛温家族与神秘传说/215
来自阿卡迪亚的熊/219
西加布里安人进入高卢/220
墨洛维和他的子孙/220
王室血统/222
克洛维及其与教会的协定/223
达戈贝尔特二世/225
加洛林王朝的篡权/230
将达戈贝尔特二世从历史中铲除/234
吉勒姆·德·热隆王子——拉泽斯伯爵/235
乌尔苏斯王子/238
圣杯家族/240
难解之谜/242
第十章　流亡部族/244
第三部分　世系
第十一章　圣杯/252
圣杯传奇/254
沃尔弗勒姆·冯·埃森巴赫版的圣杯故事/262
圣杯与卡巴拉哲学/271
文字游戏/272
无冕之王与圣杯/274
综合的必要/276
我们的假设/279
第十二章　无缘王位的修士国王/282
耶稣时代的巴勒斯坦/288
福音书的历史/291
耶稣的婚姻/393
耶稣的妻子/296
受宠的门徒/300
耶稣王朝/305
耶稣受难/307
巴拉巴是谁/309
受难详解/311
我们的推断/316
第十三章　教会禁止的秘密/318
狂热派分子/326
诺斯替教派的经书/334
第十四章　圣杯王朝/338
犹太人和墨洛温人/342
塞普提曼尼亚公国/344
大卫王的子孙/348
第十五章　结论与启示/352
附录1　锡安隐修会的历任总大师/366
附录2　香巴尔伯爵和法国王位/380
附录3　西欧文学人物/383
附录4　百合花隐修会/386
注释与参考资料/389
后记/406
译后记/408
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作者简介

迈克尔·贝金特，1948年出生于新西兰，获得了克赖斯特彻奇市坎特伯雷大学的心理学学位，1976年后定居英格兰。

理查德·利，曾在波士顿塔夫斯大学、芝加哥大学及纽约州立大学斯托尼·布鲁克分校学习。

精彩摘录

1968年哥伦比亚大学教授莫顿·史密斯在耶路撒冷附近的一所修道院中发现了一封信，上面记有《马可福音》中散佚的一段。其实，这段文字并未丢失；相反，它被蓄意查禁。这是在早期基督教最受人尊敬的神父之一、亚历山大主教克莱蒙特（BishopClement）的鼓动（可以不说是明确指示）下执行的。事情大致是这样的：克莱蒙特接到一位名为西奥多的人写来的一封信，信中对那些被称为卡珀克雷特（Carpocratians）的诺斯提教派横加指责。卡珀克雷特派似乎对《马可福音》中与本派教义不谋而合的章节进行了阐释——但该派教义却与克莱蒙特和西奥多的立场向左。于是，西奥多态度明确地对卡珀克雷特教派加以攻击，并向克莱蒙特主教做了汇报。在史密斯教授找到的信中，克莱蒙特给他的门徒做了如下批复：“你阻止了卡珀克雷特荒谬无道的教义流传，做得很好。他们就是预言书中提到的“流荡之星”，由戒律的羊肠小道游荡坠入肉圌欲和凡胎的无穷无尽的原罪深渊。他们自恃知识渊博，洞悉“撒旦的深层真相”；他们夸耀自己自圌由自在，实际却为奴性圌欲圌望所累。这些[人]理当遭受全面而彻底的打击。即使他们所说包含了真实的成分，但热爱真理的人也决不能同意他们的说法。因为并非所有真实的[东西]都是真理，凡夫俗子眼中认定的真理当然更不能凌驾于信仰所认定的真理之上。”这番话出自一位教会神父之口，自是非同小可。实际上，克莱蒙特不啻于在说：“如果你的对手讲出了真理，你一定要否认他，并以谎言来加以批驳。”事实还远非如此。克莱蒙特在信中接着谈到《马可福音》及卡珀克雷特派对它的“滥用”：“[至于]马可，彼得在罗马时便由他执笔记录主的一言一行。不过，他并没有把所有的事都记录下来，对那些秘密的[事情]更是没有任何暗示，只是选择性地记下来那些他认为有助于加深教众对主的信仰的事情。后来彼得舍身殉道，马可便前往亚历山大，并带去了彼得和自己的记录。他还摘出彼得...

——引自第287页

如果我们的假说没错，圣杯至少同时代表两种事物。一是耶稣的后裔和血脉——“王室血脉”，其守护者正是锡安隐修会创立的圣殿骑士团。其次，根据字面意思，它可能是指接耶稣圣血的器皿或容器。换句话说，也有可能就是抹大拉的子宫——甚至就是指抹大拉本人。中世纪时，敬奉抹大拉的教派盛行，有时该教派还与敬奉圣母玛利亚的教派混淆在一起，可能正是基于以上原因。我们可以证明，在基督教早期，那些名为“黑衣贞女”或“黑衣圣女”的教堂，敬奉的对象不是“圣母”玛利亚，而是抹大拉——教堂里描绘的是一位母亲和她的孩子。还有人认为，哥特式教堂——为“圣母”而建的壮观辉煌的石制子宫——也是献给耶稣的配偶，而非他的母亲。《赤蛇》中就是这么写的。

——引自第354页