雍正皇帝 内容简介

爱新觉罗·胤禛，是康熙皇帝的第四个儿子，生于清康熙十七年(即公元1678年)。在大清十二帝中，胤禛的阴险狠毒是出了名的。《清史通俗演义》的作者蔡东藩曾评价道，胤禛的所作所为没有一件事是可以对别人说的，以此来极言其城府之深、为人之阴。
从社会学、心理学的角度看，胤禛这种性格的形成是有原因的。他的生母只是一个宫女，在封建社会中，宫女的地位十分低下，没有资格抚养皇子，哪怕是她自己十月怀胎的嫡亲骨肉。因此，胤禛尚未出世，就被指派给了别的有身份的女人“恩养”。而此后，他的监护人又屡屡更换，这就不能不给幼年的胤禛带来寄人篱下的感受，并对他的人格产生不良的影响。当然，宫廷权力斗争的残酷无情，也必然造就胤禛这样的畸形人物。于是，清宫野史中那个著名的由“传位十四子”变为“传位于四子”的篡改遗诏的故事，也就顺理成章地被安排在胤禛身上了。
胤禛到底是采取什么手段，由一个不受父皇喜爱的四阿哥摇身一变成为大清天子的，这一点我们可以不去刨根问底，但是，我们却应该知道，雍正和他的皇朝所经历的同时也给中国历史带来的是怎样的风风雨雨！这个目的，相信读者在看完这部《雍正皇帝》之后就会达到。史家的评说固然严谨真切，然而小说家言却也有其活泼生动的特点，把这两者巧妙而完美地结合起来，不是就能展示给我们一个立体的雍正了吗？
1735年，58岁的雍正皇帝再也不能拨动大清国的硕大车轮了，他在临死前传位于皇四子弘历。而这个弘历就是被史家誉为“有乃祖遗风”、与祖父康熙大帝共同建立了“康乾盛世”的乾隆皇帝。干完了也许是他这一生中*正确的一件事之后，雍正皇帝终于晏驾。死后，他得到了这样的尊谥：“敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝”，庙号世宗，葬于泰陵。

雍正皇帝 本书特色

被误读三百年的清世宗,长篇历史小说,珍藏版。
雍正皇帝(公元1678-1735年),生于康熙十七你,康熙第四子。在大清十二帝中,雍正的阴险 狠毒是出了名的。据《清史通俗演义》说,胤禛的所作所为没有一件事是可以对别人说的,由此可见其城府之深、为人之阴。
康熙晚年,雍正得隆科多、年羹尧之助,以阴谋夺取帝位、但当皇帝后,雍正惩除政敌,巩固皇权,改革积弊,加强集权,巩固边疆,进行了一系列改革 他善于选人用人,亦勤于治政。他的一生中做得*正确的一件事,莫过于临终前传位于皇四子弘历,即与祖父康熙共同缔造“康乾盛世”的乾隆皇帝。

雍正皇帝 目录

雍正皇帝 节选

**章小阿哥坠地离生母美皇后越轨人冷宫
皇后钮祜禄氏趁康熙高兴，央求道：“皇上，臣妾想把四阿哥抱到坤宁宫抚养，不知圣意如何？”康熙点头称许：“胤稹能够得到皇后恩养，也是他的福份！希望他将来不要辜负皇后的抚育之恩……”
纳兰成德从养心殿出来，站在殿门口稍稍迟疑片刻，便转身绕道向坤宁宫走去。
不知从何时起，纳兰成德觉得自己的心被一只无形的大手牵引着，总是有事无事、自觉不自觉地往这宫苑禁地里跑。
纳兰成德又叫纳兰性德，字容若，满洲正黄旗人，当朝大学士明珠的长子。他的姑妈纳兰瓦是康熙宣妃，他的姨妈赫舍里氏就是康熙已故的孝诚皇后、太子胤礽的生身母亲。双重皇亲关系，康熙自然对纳兰成德另眼相看。何况纳兰成德自幼就是随姑妈姨妈在宫中长大的，在康熙眼中，纳兰成德就是自己的子侄辈。康熙皇帝特许他进入宫闱禁地，如此殊荣可说前无古人后无来者，令满朝文武大臣目瞪口呆！
纳兰成德眉清目秀，体态端庄，举止得体，言谈儒雅，三年前考取了进士。文武全才的他，深得康熙青睐，如今才刚满二十四岁就被康熙破格提升为一等侍卫，就是让他侍从左右，一同吟诗下棋附庸风雅。
纳兰成德小小年纪就填得一手好词，竞与词坛圣手吴伟业、陈维崧、朱彝尊、顾贞观等人齐名。若从词律上看，纳兰词较他们这些人只能是有过之而无不及。当今皇后钮祜禄氏也喜好舞文弄墨，偶尔也填上几句歪词请皇上指点，并以此来博得皇上欢心。这几年正值三藩作乱，南方战事未息，康熙哪有太多功夫陪皇后玩文字游戏，只好顺水推舟，将这个责任交给了自己*宠信的人纳兰成德。
纳兰成德刚走进坤宁宫门，就听见宫中传出一曲寂寥而哀婉的琴声，这正是自己几天前才填的那首《采桑子》：“谁翻乐府凄凉曲，风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。”
……

雍正皇帝 作者简介

陈文海,男,华南师范大学历史文化学院教授出生年月:1967年2月。
1995年7月毕业于东北师范大学历史系世界古代中世纪史专业,博士学位
专业特长及近期研究方向:世界古代中世纪史、法国史、宗教史
著作主要有:
1、《法国史》,人民出版社2004年版。
2、《权力之鹰:法国封建专制时期督办官制度研究》,吉林大学出版社1999年版。
3、《历史学专业英语》,长春出版社1999年版。
论文主要有:
1、《试论中世纪法国王室的圣德尼崇拜》,《世界历史》2008年第1期。
2、《君主制时代法兰西国王及其国家的'宗教身份'问题》,《世界历史》2006年第4期。
3、《中世纪法国王室守护神问题探析》,《世界历史》2001年第6期。
4、《令人遗憾的800字:评〈西方国家形态史〉等著述对'intendants'的有关论述》,《世界历史》2000年第3期。
5、《试论中世纪中后期的法兰西王统理论》,《世界历史》1999年第1期。
6、《民族语言·民族文化·民族国家:法国中世纪后期语言文化的民族化进程探析》,《世界历史》1997年第6期。
7、《共同先祖的虚拟与民族国家的初造:中世纪中、后期法兰西人的'同宗意识'刍论》,《世界民族》2002年第2期。
8、《民族形象·民族空间·民族情感:中世纪中后期法兰西民族观念形成轨迹探析》,《世界民族》1998年第4期。
9、《中世纪法兰西王室徽章研究:百合花的象征主义及其神学渊源》,《历史研究》2000年第5期。10、《〈撒利克法典〉在法国中世纪后期的复兴和演化》,《历史研究》1998年第6期。
11、《试论法国封建专制时期督办官集团的社会政治特征》,《历史研究》1996年第2期。
12、《中世纪教廷封圣问题研究:对封圣过程的非宗教因素考察》,《中国社会科学》2002年第4期。
主持科研项目:
“从中古后期的‘俗化’到近代前期的‘净化’:对天主教社会角色演变的文本分析与历史考察”,广东省哲学社会科学“十一五”规划项目(2006年立项)。