这本《闻一多诗经讲义稿》是闻一多先生数年教学及研究所得,也是他大量开创性研究成果的一小部分。书中横纵勾连,不厌繁复,引经典,正《传》、《笺》之失,力求达古义,逮经旨。可以看出闻一多先生深厚的国学功底和严谨的治学态度。同时,闻一多先生的研究秉持了陈寅恪先生提出的“了解之同情”的学术学风,这使他的研究不但更能贴近古义,而且使古老的经典活了起来。当年他的学生回忆:“《诗经》虽老,一经闻先生讲说,就会肥白粉嫩地跳舞了;《楚辞》虽旧,一经闻先生解过,就会五色斑阑地鲜明了。闻先生的新见解都是由*可靠的训诂学推求得来的,证据极端充足,并不是和现在新曲解派一样的。一味的胡猜。”闻先生对《诗经》、《楚辞》等的研究为他在学术界确立了重要的地位,也使他由一个现代诗人成功转型为一个学者。《诗经》研究是他诸多研究领域的一部分,这本《闻一多诗经讲义稿》也是他在《诗经》研究领域当中的一部分成果。要了解学者的闻一多,从这里开始吧。
本书是闻一多先生数年教学及研究所得,也是他大量开创性研究成果的一小部分。书中横纵勾连,不厌繁复,引经典,正《传》、《笺》之失,力求达古义,逮经旨。可以看出闻一多先生深厚的国学功底和严谨的治学态度。同时,闻一多先生的研究秉持了陈寅恪先生提出的“了解之同情”的学术学风,这使他的研究不但更能贴近古义,而且使古老的经典活了起来。
闻一多(1899~1946),我国著名的诗人、民主斗士,更是著名的学者。他在《周易》、《诗经》、《楚辞》、《庄子》及唐诗、神话、古文字等诸多研究领域中,作了大量开创性的研究,取得了丰硕的成果,在学术界产生了广泛而深远的影响。1932年8月,闻一多来到清华大学,应聘为中国文学系教授。至抗战爆发前,闻一多利用在清华五年的时光,奠定了自己作为学者、文学史家的地位。他陆续发表的有关《诗经》、《楚辞》的论文,已赢得了学界同行的好评。抗战初期,闻一多的学术研究,不仅没有受到影响,反而呈加速发展的态势。这一时期除了继续《诗经》、《楚辞》的研究,还开始从事《周易》的研究。闻一多人生最后的两年,由于忙于政治活动,研究工作停滞了。直到他遇刺前不久,还与吴晗谈到自己以后的计划:“天可怜一年两年后,民主实现,政治走上轨道吧,只要有这一天,我们立刻回书房,好好读十年二十年书,才对得起自己,对得起所受的教育。”然而,历史把这个遗憾留给了闻一多,也留给了后人。
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