梁漱溟 内容简介

梁漱溟先生毕生治学，性悟古今，学贯中西，道德文章堪称一代宗师。本书是在2003年广西师范大学出版社出版的《梁漱溟先生年谱》的基础上增订修善完成的，是一部向读者展现现代儒学大师梁漱溟先生生平的著作。书中通过大量引用梁漱溟先生的著作以及作者与其谈话的内容，将梁漱溟先生的一生展现出来。从治学之历程到乡村之实践，从情感之所依到思想之嬗变，从怀抱以天下兴亡为己任的理想为抗日斗争、民主和平积极奔走于重庆、延安，到为新中国建设直言不讳，殚精竭虑，梁漱溟先生的一生数度沉浮、浓墨重彩。故“年谱”两字实不能涵盖本书所包蕴的全部内容，编辑遂迳将书名定为《梁漱溟》，以这位现代圣人之名来承载书中丰富的内涵。
本书由梁漱溟先生提出撰写，在撰写过程中又两度亲自审改，临终前还念念不忘书稿写到哪一年了，由此可见，梁漱溟先生对本书是有所寄托的。希望本书能把梁漱溟先生的这一寄托完整真实地传达给世人。

梁漱溟 本书特色

情贵淡，气贵和，唯淡唯和，乃得其养，苟得其养，无物不长。
——梁漱溟自撰座右铭
这是一部年谱——全书以年代为经事件为纬，逐年记录梁漱溟95年的人生轨迹和心路历程；又是一部传记——两位追随梁漱溟半个多世纪的老人以**手材料再现了他跌宕起伏的一生；更是一部自传——梁漱溟两度亲修亲审，大部分内容分自他的亲书亲述，还原了历史的真实。
比初版增加了近十万字的原始资料，首次恢复了在特定政治背景下梁漱溟删改的部分内容；完整记录了梁漱溟与毛泽东、周恩来、蒋介石、李宗仁、胡适等历史人物错综复杂的交往关系；通篇经梁漱溟亲修亲审，大量鲜为人知的历史事件细节来源于梁漱溟与作者的私人交谈。

梁漱溟 目录

自叙两则弁于年谱之前（代序）
一八九三年（癸巳清光绪十九年）
一八九八年（戊戌光绪二十四年）
一八九九年（己亥光绪二十五年）
一九○○年（庚子光绪二十六年）
一九○一年（辛丑光绪二十七年）
一九○二年（壬寅光绪二十八年）
一九○四年（甲辰光绪三十年）
一九○五年（乙巳光绪三十一年）
一九○六年（丙午光绪三十二年）
一九○七年（丁未光绪三十三年）
一九○八年（戊申光绪三十四年）
一九○九年（己酉宣统元年）
一九一○年（庚戌宣统二年）
一九一一年（辛亥宣统三年）
一九一二年（壬子民国元年）
一九一三年（癸丑民国二年）
一九一四年（甲寅民国三年）
一九一五年（乙卯民国四年）
一九一六年（丙辰民国五年）
一九一七年（丁巳民国六年）
一九一八年（戊午民国七年）
一九一九年（己未民国八年）
一九二○年（庚申民国九年）
一九二一年（辛酉民国十年）
一九二二年（壬戌民国十一年）
一九二三年（癸亥民国十二年）
一九二四年（甲子民国十三年）
一九二五年（乙丑民国十四年）
一九二六年（丙寅民国十五年）
一九二七年（丁卯民国十六年）
一九二八年（戊辰民国十七年）
一九二九年（己巳民国十八年）
一九三○年（庚午民国十九年）
一九三一年（辛未民国二十年）
一九三二年（壬申民国二十一年）
一九三三年（癸酉民国二十二年）
一九三四年（甲戌民国二十三年）
一九三五年（乙亥民国二十四年）
一九三六年（丙子民国二十五年）
一九三七年（丁丑民国二十六年）
一九三八年（戊寅民国二十七年）
一九三九年（己卯民国二十八年）
一九四○年（庚辰民国二十九年）
一九四一年（辛巳民国三十年）
一九四二年（壬午民国三十一年）
一九四三年（癸未民国三十二年）
一九四四年（甲申民国三十三年）
一九四五年（乙酉民国三十四年）
一九四六年（丙戌民国三十五年）
一九四七年（丁亥民国三十六年）
一九四八年（戊子民国三十七年）
一九四九年（己丑中华人民共和国诞生）
一九五○年（庚寅）
一九五一年（辛卯）
一九五二年（壬辰）
一九五三年（癸巳）
一九五四年（甲午）
一九五五年（乙未）
一九五六年（丙申）
一九五七年（丁酉）
一九五八年（戊戌）
一九五九年（己亥）
一九六○年（庚子）
一九六一年（辛丑）
一九六二年（壬寅）
一九六三年（癸卵）
一九六四年（甲辰）
一九六五年（乙巳）
一九六六年（丙午）
一九六七年（丁未）
一九六八年（戊申）
一九六九年（己酉）
一九七○年（庚戌）
一九七一年（辛亥）
一九七二年（壬子）
一九七三年（癸丑）
一九七四年（甲寅）
一九七五年（乙卯）
一九七六年（丙辰）
一九七七年（丁巳）
一九七八年（戊午）
一九七九年（己未）
一九八○年（庚申）
一九八一年（辛酉）
一九八二年（壬戌）
一九八三年（癸亥）
一九八四年（甲子）
一九八五年（乙丑）
一九八六年（丙寅）
一九八七年（丁卯）
一九八八年（戊辰）
附录一粱漱溟先生生平
附录二粱漱溟的*后一次发言
附录三发挥中国的长处吸收外国的长处
附录四论梁漱溟先生的文化观
附录五哀悼梁漱溟先生
附录六悼念梁漱溟先生
附录七以发扬儒学为己任为同情农夫而执言
——悼念梁漱溟先生
附录八我所认识的梁漱溟先生
附录九沉痛悼念梁漱溟老师
附录十在梁漱溟思想国际学术讨论会开幕式上的发言
附录十一梁漱溟先生与中国民主同盟
附录十二社会各界人士哀悼梁漱溟先生挽联选摘
附录十三李闻案调查报告书
附录十四萨空了著《香港沦陷日记》（摘录）
梁漱溟专著、主要文集及论文
后记
增订本后记
第二次增订后记

梁漱溟 节选

一八九三年（癸巳清光绪十九年）
十月十八日（农历九月初九日——重阳节），先生出生于北京紫禁城附近的安福胡同的一个小屋。汉族。父为取名焕鼎，字寿铭。早年曾用笔名寿民、瘦民，二十岁后又取字漱溟。祖先是元朝宗室后裔。①原籍广西桂林。曾祖遵化公以会试来京师，遂未归桂林。祖父永宁公。父名济，字巨川，亦字孟匡，四十入仕，官内阁中书，后晋升为侍读，加四品衔。拥护维新，关心国是。
曾祖、祖父、父亲都是举人或进士而做官的。外祖父也是进士而做官的，是白族，云南大理人。祖母和母亲都读过不少书，能为诗文，是所谓“书香门第”、“仕宦之家”。但曾祖作外官卸任时，无钱而负债。祖父为父还债，债未清而身故，去世时年三十六岁。当时父亲只有七八岁，靠着祖母开蒙馆教几个小学生度日。父亲稍长到十九岁，便在“义学”中教书，生活依然寒苦。二十七岁中举。后来，借钱捐了个没有俸银俸米的官——内阁中书，在“皇史宬”抄国家历史档案，因而后又提升为内阁侍读。全家生活靠父亲为人写禀帖、对联和证明函件的收入来维持。家庭景况从没有舒展过。①
先生说：“吾父是一秉性笃实底人，而不是一天资高明底人。”“他与我母亲一样天生地忠厚。”“他*不可及处，是意趣超俗，不肯随俗流转，而有一腔热肠，一身侠骨。……所以遇事认真……行为只是端正，而并不拘谨。前人所云‘不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇不被其泽’的话，正好点出我父一副心肝。我*初底思想和做人，所受父亲影响，也就是这么一路（尚侠，认真，不超脱）。”“我母亲温厚明通，赞助我父亲和彭公（翼仲）的维新运动，并提倡女学，参加北京初创**间女学校——女学传习所，担任教员等类事情……”
先生排行第二，有一长兄，两个妹妹。长兄名焕鼐，字凯铭；大妹名焕诘，字新铭；二妹名焕绅，字谨铭。长兄留学日本明治大学，两妹亦于清朝末年毕业于京师女子师范学校。兄妹四人教育费用，常常是变卖母亲妆奁支付。
先生回忆说：“自幼瘠弱多病，气力微弱，未到天寒，手足已然不温。五六岁时，每患头晕目眩，一时天旋地转，坐立不稳，必须安卧始得。七八岁后，虽亦跳掷玩耍，总不活泼勇健。”“在中学时，常常看着同学打球、踢球，而不能参加。人家打罢，踢罢，我一个人方敢来试一试。因为爱用思想，神情颜色皆不像一个少年。同学给我一个外号‘小老哥’。”“却不料后来年纪长大，倒很少生病。”“小时候，我不但瘠弱，并且很呆笨底。约莫六岁了，一八九三年（癸巳）自己还不会穿裤子。因裤上有带，要从背后系到前面来，打一结扣，我不会。一次早起，母亲隔屋喊我，为何还不起床？我大声气愤地说：妹妹不给我穿裤子呀！招引得家里人都笑了。原来天天要妹妹替我打这结扣才行。”
一八九八年（戊戌光绪二十四年）
六岁。
开始读书。是由一位孟老师在家里教底。那时的儿童，人手多是《三字经》、《百家姓》，接着就是四书五经了。先生在读了《三字经》之后，即读《地球韵言》，而没有读四书五经。《地球韵言》一书，内容多是一些欧罗巴洲、亚细亚、太平洋、大西洋之类。不读四书五经，而读《地球韵言》，是出自父亲的意思。他不主张儿童读四书五经，这在当时自是一破例底事。先生说：“考其所以然，大约由于父亲平素关心国家大局，而中国当那些年间恰是外侮日逼。例如：
清咸丰十年（一八六○年）英法联军陷天津，清帝避走热河。
清光绪十年（一八八四年）中法之战，安南被法国占去。
又光绪十二年（一八八六年）缅甸被英国侵占。
又光绪二十年（一八九四年）中日之战，朝鲜被日本占去。
又光绪廿一年（一八九五年）台湾割让日本。
又光绪廿三年（一八九七年）德国占胶州湾（青岛）。
又光绪廿四年（一八九八年）俄国强索旅顺、大连。
在这一串事实之下，父亲心里激动很大，他很早倾向维新。在日记中有这样一段话：‘却有一种为清流所鄙、正人所斥，洋务西学，新出各书，断不可以不看。盖天下无久而不变之局，我只力求实事，不能避人讥讪也。”①
“到光绪廿四年，就是我读书这一年，正好赶上光绪帝变法维新。停科举，废八股，皆是他所赞成，不必读四书，似基于此。……而《地球韵言》亦是便于儿童上口成诵，四字一句底韵文，其中略说世界大势，就认为很合用了。”①
一八九九年（己亥光绪二十五年）
七岁。
北京出现了**个“洋学堂”，名日中西小学堂。父亲便命入学。这是新派人物福建人陈鑅所办，念中文，又念英文。①
一九○○年（庚子光绪二十六年）
八岁。
义和团举事，专杀信洋教（基督教）和念洋书的人。英文念不成了，并将当时的课本《英文初阶》、《英文进阶》一齐烧毁。八国联军进攻北京，中西小学堂停办，遂辍学。
一九○一年（辛丑光绪二十七年）
九岁。
庚子变后，新势力又抬头，学堂复兴，入南横街公立小学堂读书。先生说：“父亲对我完全是宽放底。”“小时候，我是既呆笨又执拗底，他很少正颜厉色地教训，而毋宁说是受一些暗示。我在父亲面前，完全不感到一种精神上底压迫。”“还记得九岁时，有一次，我自己积蓄底一小串钱（铜钱）忽然不见，各处寻问，并向人吵闹，终不可得。隔一天，父亲于庭前桃树枝上发见之，心知是我自家遗忘，并不责斥，亦不喊我来看，他却在纸条上写了一段文字，大略说：‘一小儿在桃树下玩耍，偶将一小串钱挂于树枝而忘之。到处向人寻问，吵闹不休。次日，其父打扫庭院，见钱悬树上，乃指示之，小儿始自知其糊涂。’云云。写后交与我看，亦不作声。我看了，马上省悟，跑去一探即得，不禁自怀惭意。——即此事亦见先父所给我教育之一斑。”
一九○二年（壬寅光绪二十八年）
十岁。
与两位妹妹一起入蒙养学堂读书。
是年春，先生的父亲赞助其好友彭翼仲先生创办报纸，为“灌输新知，启迪童蒙，用白话”。同时，创办蒙养学堂，以上海商务印书馆编印的教科书教学生，并有英文，男女同学，所以先生与两妹奉父命就学该校。读到十一岁，因病辍学。
先生父亲的挚友彭翼仲先生是苏州人，长大在北京，祖上状元宰相，为苏州世家巨族，为人豪侠勇敢；是先生的谱叔，与先生父亲结为兄弟之交，并且是先生大哥的岳丈；又是先生的老师。
彭先生是位“爱国志士，维新先锋”。先生讲到彭先生办报，父亲资助时说：“他们一心要开发民智，改良社会。这是由积年对社会腐败之不满，又加上庚子（一九○○年）亲见全国上下愚蠢迷信不知世界大势，几乎招取亡国大祸，所激动底。”“彭公在一九○二年，在全国首都北京——创办了**家报纸，计共三种：《启蒙画报》、《京话日报》、《中华报》。”“我所受益底是《启蒙画报》；影响于北方社会*大底，是《京话日报》；使他自身得祸底，则是《中华报》。《启蒙画报》*先出版。它是给十岁上下儿童阅看底。内容主要是科学常识，其次是历史掌故，名人轶事，再则如‘伊索寓言’一类的东西……我从那里面不但得了许多常识，并且启发我胸中很多道理，一直影响我到后来。
“《启蒙画报》出版不久，就从日刊改成旬刊（每册约三十多页）；而别出一小型日报，就是《京话日报》。内容主要是新闻和论说。新闻以当地（北京）社会新闻占三分之一；还有三分之一是‘紧要新闻’。包涵国际国内重大事情。论说多半指摘社会疖痛，或鼓吹一种运动，所以甚有力量，能生很大影响；绝无敷衍篇幅之作。它以社会一般人为对象……因为是白话，所以我们儿童亦能看，不过不如对《启蒙画报》之爱看。”
“当时风气未开，社会一般人都没有看报习惯，虽取价低廉而一般人家总不乐增此一种开支。两报都因此销数不多。……自那年（一九○二）春天到年尾，从开办设备到经常费用，彭公家产已赔垫干净，并且负了许多债。年关到来，债主催逼；家中妇女怨谪，彭公忧煎之极，几乎上吊自缢。本来创办之初父亲实赞助其事，我家财物早已随着赔送在内；此时还只有我父亲援救他。”“前后干余金，大半出于典质。”先生于二十年后曾检得当时折卷，老父亲有批语云：“以财助报馆譬犹拯灾救难，虽立此卷，亏失不还亦所心甘。”先生称赞老父亲：“生平勇于为善赴义大都类此。”“……这事业屡次要倒闭，终经他们坚持下去，*后居然得到亨通。第三年，报纸便发达起来了。主要还是由于鼓吹几次运动，报纸乃随运动之扩大而发达。……*大一次运动，是国民捐运动。这是由报纸著论引起读者来函讨论，酝酿颇久而后发动底。大意是为庚子赔款四万万两分年偿付，为期愈延久，本息累积愈大，迟早总是要国民负担，不如全体国民一次拿出来。以全国四万万人口计算，刚好每人一两银子，就可成功。此时报纸销路已广，其言论主张已屡得社会拥护。其影响之大真是空前。自车夫小贩、工商百业，以至文武大臣、皇室亲王，无不响应，后因彭公获罪，此事就消沉下去。然至辛亥革命时，大清银行（今中国银行之前身）尚存有国民捐九十几万银两。”“报纸的发达确是可惊。……其所以这样发达……因这报纸的主义不外一是维新，一是爱国；浅近明白正切合那时需要。”“《中华报》*后出版。这是将《启蒙画报》停了后才出底。……内容以论政为主，文体是文言文。……似乎当年彭公原无革命意识，而此报由其妹婿杭辛斋先生（慎修，海宁人）主笔，他却是革命党人。……到光绪三十二年（一九○六），《中华报》出版有一年半以上，《京话日报》则届第五年，清政府逮捕彭、杭二公，并封闭报馆。这已是彭公第二次被捕……这次罪名是‘妄论朝政’、‘附和匪党’。……彭公被发配新疆，监禁十年。其内幕真情，是为袁世凯在其北洋营务处（今之军法处）秘密诛杀党人，《中华报》揭出之故。…‘后来革命成功，民国成立，举行大赦，彭公才得从新疆回来。《京话日报》于是恢复出版。不料袁世凯帝制，彭公不肯附和，又被封闭。袁倒以后，再出版。至民国十年（一九二一），彭公病故，我重视它的历史，还接办一个时期。就从这一环境，给我种下了自学的根本：一片向上心。一面从父亲和彭公的人格感召，使我幼稚的心灵隐然萌露对社会、对国家的责任感，而鄙视那般世俗谋衣食求利禄底‘自了汉’生活。更一面是从那维新前进底空气中，自具一种迈越世俗的见识主张，使我意识到世俗之人虽不必是坏人，但缺乏眼光见识，那就是不行的，因此一个人必须力争上游。顷所谓一片向上心，大抵在当时便是如此。”“这种心理，可能有其偏弊；至少不免流露一种高傲神情。若从好一方面来说，这里面固含蓄得一点正大之气和一点刚强之气——我不敢说得多，但至少各有一点点。我自省我终身受用者，似乎在此。”“……十岁时爱看《启蒙画报》、《京话日报》，几乎成瘾，已算是自学，但真底自学，必从这里（向上心）说起。”“我大约从十岁开始即好用思想。”“十岁前后，在小学里的课业成绩，比一些同学都较差，虽不是极劣，总是中等以下。”
……

梁漱溟 作者简介

李渊庭（1906—1994），又名李澂，男，内蒙古托克托县人。山东乡村建设研究院毕业，重庆北碚私立勉仁书院研究员。长期追随梁漱溟、熊十力两位先生治学，对中同优秀传统文化、儒家学说有较深造诣。1941年以乡建派参加中国民主同盟，建国后存全同政协工作，1985年补办离休。业余从事翻译工作，有《学生的共产主义道德》等四部译著出版，晚年与妻子阎秉华一起整理《梁漱溟先生讲孔孟》，并协助编写《梁漱溟先生年谱》。