本书侧重从文本细读的角度对唐诗艺术美进行现代诠释,分别就意境呈示、时空意识、模糊思维、空白艺术、情感体验、自然表现、语言技巧诸端对唐诗作品进行精读,作者强调原典优先,故虽移形换步,但念兹在兹的仍是唐诗文本。本书在重建经典阅读空间方面做了积极探索,有助于引导读者步入唐诗艺术美之常奥。
**章超以象外,得其环中——唐诗的意境呈示
意境是中国古代诗论的一个重要范畴,也是对诗歌作品的一个重要的审美规定,离开意境就无法对诗歌美学发展史上许多概念的产生、发展、深化、定型作出历史与逻辑的阐释,更无法捕捉住那“遇之匪深,即之愈希,脱有形似,握手已违”(司空图《二十四诗品》)的诗魂。可以这样说,意境是理解古典诗歌甚至整个中国艺术美学的网上纽结,对此问题的深入探讨,必将会促成我们对唐代诗歌艺术丰富内涵的进一步体会,同时也能使我们纲举目张,直探底蕴,领悟作者微妙深奥的诗心。
意境理论由先秦《易经》与老庄哲学对“象”的阐发而产生。魏晋南北朝时期,佛教盛行,给中国文化艺术注入了新的血液,翻译家与寺僧采用旧瓶装新酒的方式,给“境界”这一固有的语词充入新的内涵,使其由实体概念转化为非实体范畴,由具体变为抽象,由世俗名词变为宗教神学的术语。另一方面,齐梁时的刘勰遥承先秦,在《文心雕龙·神思》中提出了“窥意象而运斤”,使“象”转化为“意象”,并取得了意与象、隐与秀、风与骨的多种规定性。到了唐代,意象作为标识艺术本体的范畴,已经被广泛地运用了,殷瑶等人还进一步提出“兴象”作为意象组合中的重要方式来加以强调。
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