阅读时,当历史的画卷在我们的意识中拉开,岁月的长河中,我们所遇到的每一处风景、每一样事物、每一个人物都以定格的姿态展现,此时,我们的想象就会插上翅膀,为它们营造一个又一个连续的环节和故事。
在我们试图复原历史或回望历史的过程中,知识转变成了形形色色的文字。对历史的想象从文字转化成图像,然后再在图形之间进行拼接,文字叙述则成了旁白。于是,知识便有了声音与色彩。
这里的知识我们可以把它分为两类,一类是关于人类世界的知识,另一类则是关于动物世界的知识。同样是出自人类眼光的知识总结,将两个不同属性而又在共用着一个世界的生命纳入关注的视野,我们会发现,他们在共同分享着清新的空气,清澈的流水,翠绿的森林、原野……他们互相依存又互相作用,相互窥察又相互警觉。然而,只有人类明确地意识到了自己与生存世界的关系,只有他们用思想和智慧改造着自己,创造着新的生活世界。
人类有思想,所以他们当中会产生思想的精英,创造出人类思想的宝贵财富。号称“历史上*好的传记作家”茨威格的《人类群星闪耀时》,选取了十个决定世界历史的瞬间:千年帝国拜占庭的陷落、亨德尔奇迹的精神复活、老年歌德热恋的悲歌、滑铁卢的*后一刻……铁血杀伐与惊世绝情、盛世哀歌与帝国神话等让人心灵震撼的历史场景中,一个个历史上的思想精英们登上了舞台。
人类有智慧,所以他们始终没有放弃前进的脚步,一步步地改变自己的生活,不仅是物质生活方式,更重要的是对精神自由的追求。房龙的《人类的故事》展现了人类思想进步的脚印,通过一次又一次思想桎梏与反抗之间的斗争,反省着人类自身思想解放的艰难历程,时光岁月的沧桑巨变重现着人类世界的历史,字里行间的脉脉温情透露出对人类自身的深切关怀。
人类有明确的目的和动机,在他们的努力下,世界的色彩可以为之而改变。我们看到了人类改变自身生活方式的技术进步,人们可以上登绝顶、下及深渊;可以与鹰共翔、伴鱼入海;可以日行千里、升天入地;可以遥视千里、细察秋毫……兰辛的《人类历史上的伟大时刻》和房龙的《发明的故事》关心的都是技术上的突飞猛进,只是在布里奇斯眼中看到的更多是那些有着改天换地、扭转乾坤力量的发明,而房龙则以他一贯的人文理念深刻地认识到一针一线、锅碗瓢盆,乃至和人类生活息息相关的一根绳子、一座桥都是弥足珍贵的创造。
人类有广阔的视野,他们知道这个世界不仅仅生存着人类,这个世界上还有鸟语花香,有高山深水,有鹰击长空,有鱼翔浅底……人类科学的触角探寻到的领域在布封的笔下化作了《动物素描》,在法布尔的手中成了《昆虫记》,二者稍有不同的是,《动物素描》一改布封往日高颂“优胜劣汰”自然法则时的严肃面孔,而是充满了普世情怀地让动物们回到了自己的领地,让人类与动物有了亲切的对话。法布尔曾被达尔文誉为“无与伦比的观察家”,他用人性去体味昆虫的世界,又透过虫眼来反观人类社会,昆虫世界充满了趣味无穷的知识。
今天看来,这些大师们描述的已是“过去”,或者是更遥远的过去的人类及其周围世界的生活。然而,大师和经典的意义就在于他们不但是过去,他们还意味着现在和将来,甚至永恒。
知识不过是生活的总结和预测,所以它天生就有声音和色彩。
大师经典系列,一幅幅精美绝伦的历史图画,一行行娓娓道来的语言解说,让我们听得见知识的声音、看得到知识的色彩。更重要的是,这些知识来自大师,这些经典饱受时间的考验,他们的联姻,缔结出了无与伦比的华美果实。
《动物素描》是18世纪法国著名博物学家、进化思想的先驱者布封的得意之作。布封不仅是自然科学领域的巨匠,也是一位优秀的散文作家,他的文章极具清新和谐的古典风格。在他的笔下,马是“世上*美丽的一种动物……虽为人坐骑,却不失俊雅高贵的品格”;狼是“一个道地可憎的野兽,它的一切都是讨人嫌的”;天鹅雍容自在的水上行动是“大自然提供给我们的航行术的*美的模型”,而漂亮的松鼠们则“面容清秀,眼睛闪闪发光,身体矫健” ……布封并不只是客观描述这些动物们的生活习性和特征,而是带着亲切的感情,饶有兴趣地为它们画像,读来趣味盎然。因此,《动物素描》不仅是智慧的科普读物,也是优美的文学珍品。
马
马是一种勇敢而又十分顺从的动物,征服这种豪迈而剽悍的动物,是人类伟大之举。马又分为已经被驯化的马和野性未伏的马。天然品质已被人工驯化过的马,从小就得到精心照料,后来又经过驯养,专门为人效劳,与骑士一起驰骋战场,分享征战的光荣;它们与其主人一样勇猛无畏,一往直前;它们不仅不惊惧于兵器碰撞的声响,反而与好战的骑士一样感到热血沸腾,昂首长嘶。
而它们的顺从也不逊色于勇敢,它们天性温良,不逞烈性,又懂得节制自己的举动,分享主人的快乐——无论是狩猎、赛马,还是奔跑,它们总是优雅从容,引人注目。它们不但屈服于骑手的操纵,而且还会很具有灵性地感知主人的意愿,主人的一个表情就可以让它奔跑、缓行或停步。这是一种生来舍己为人的动物,它们毫无保留地奉献自己,不拒绝任何使命,尽一切力量来为人们效力,甚至超出自己的力量,不惜牺牲生命来更好地为我们效力。它们被奴役或驯养已经太普遍、太悠久了!
我们很少见到它们处于自然状态,劳作时总是披鞍戴辔,空闲时也多是如此,人们似乎从不有意识地解除它们的束缚。即使人们解除对它们的束缚让它们在牧场上溜达,它们也总是带着顺
从的姿态,不会显得更自由。而且我们常常可以在它们身上发现许多因劳苦而造成的累累伤痕——嘴由于衔铁嚼子而变形,腰部长了疮或被马刺刮出条条令人触目惊心的伤痕,脚掌上也被钉上
了不少钉子。就是那些受束缚较少、只为主人消遣娱乐而喂养的马,那些戴上镀金链条的马,对它们来说,额头上挂着一撮艳丽的鬃毛,领鬃被编成细辫,满身披上彩丝和金饰,所受的侮辱也不亚于辛苦劳作的马。
1993年刊行の名作、十年を経てついに蘇る。アメリカインディアンによって名づけられた「バージン」の森、QUINAULTを、8×10カメラ
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