罗姆巴赫(H Rombach)值得中国学人们的高度关注,
因为他将当代现象学及其哲学深刻化到了一个新的阶段,
一个可以用“结构现象学”、“哲学密释学”和“境象现象
学”来大略指称的新阶段。在这个阶段中。现象学挣脱了
它一直习惯性地穿着的西方中心论的紧身衣,更充分地实
现出它“朝向事情本身”.的致学主旨,让现象学第一次从
方法、发生源头和显现方式上,自觉地
此书的德文书名是"Die Welt als lebendige Struktur”,
现在译为《作为生活结构的世界》。其中的“世界”是指
密释学的多重意义世界,而“结构”即此世界得以出现的
意义发生与维持的机制,由此而与“实体”、“体系”区别。
至于“lebendige”一词,勉强翻译成“生活的”,但要作
极其广义的理解,因为它不限于人类生活,而是指一切活
生生的、富于生机和活力的东西,或是一切正在生成着、
自身维持着的东西。以这种非人类中心的方式,而不像德
里达那样诉诸“延异”式的“死亡”,也不像列维那斯诉
诸永不到场的未来与过去,罗姆巴赫克服了胡塞尔和海德
格尔的“在场主义”,即某种意识中心论或人类缘在的存
在中心论。
——张样龙
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