中国史学名著选 史记选 目录

中国史学名著选 史记选 本书特色

《左传》是编年史.在选题时要避免过分零散，就必须参用纪事本末体；但如完全采用纪事本末体，就有很大一部分应当选用的资料.要因为零散而被割弃。因此《史记选》除尽量采用纪事本末体外，仍保存了原有的编年史的体制.以容纳许多不能联系的资料。《史记》原名《太史公书》。它是我阁伟大的史学家司马迁以毕生精力所撰成的**部纪传体通史.上起黄帝，下迄汉武帝时期，记述了共约三千年的历史。《汉书》亦称《前汉书》，《汉书》的名称，是班固自定的，见《叙传》《前汉书》之称，是对《后汉书》而言。粱元帝《金楼子-聚书篇》说：“又使孔昂写得《前》、《后汉津》《史记》、《三国志》，《晋阳秋》合得六百三十卷。”为《汉书》加“前”字之始。范哗著《后汉书》时，曾对纪传体和编年体做过比较，得出结论说：“《春秋》者，文既总略，好失事形，今之拟作，所以为短。纪传者，史、班之所变也，网罗一代，事义周悉，适之后学，此焉为优.故继而作之。”因此他采用了纪传体。陈寿的《三国志》，就大体说来，超出于其他诸家关于魏、蜀、吴三国史事的撰著，后人对它评价颇高。刘勰《文心雕龙·史传篇》说：“及魏代三雄.记传互出，《阳秋》、《魏略》之属，《江表》、《吴录》之类，或激抗难征，或疏阔寡要，唯陈寿《三志》，文质辨洽，荀、张比之迁、固，非妄誉也。”但是其中也有一些问题，引起后人的批评与责难。《资治通鉴》是我国古代。著名史学家司马光主编的…“部编年体通史，这鄙书上起周威烈王二十三年（公元前四0三年），下迄后周驻德六年（公元九五九年）全书分为：百九十四卷，甩三百多万字，写出了三百六十二年的历史，文字简练，记事周详，在当时来说，是一部空前的编年史巨著。

中国史学名著选 史记选 节选

《史记选》讲述了：《史记》是我国纪传体史书的开创性著作，也是汉武帝大一统政权的产物，在我国文化史上产生了巨大影响。司马迁把本纪、世家、表、书（志）、列传五种不同形式统一在一部书内，创立了一种便于反映时代特点的崭新史体。《史记》的内容不仅有政治、军事，也有社会经济、学术文化和宗教活动。不仅有帝王将相的事迹，也有社会上各种类型人物的成就与建树。不仅有汉族的纪事，也有汉族以外少数民族的专传。司马迁企图把各方面情况统一包容在这一部巨著之内，使之成为统一帝国的一座文化宝库。正因为这样，所以这个选本所选的篇章既要考虑到史事内容，也要照顾到各种体裁。同时，还希望能反映司马迁这一伟大史学家的生平、思想和学术成就。不过，选本终因篇幅所限，又囿于编选者的水平，所选各篇未必都很恰当。《史记》一百三十篇包括本纪十二篇、表十篇、书八篇、世家三十篇、列传七十篇，但在《汉书》的《司马迁传》和《艺文志》的著录中，已说十篇有录无书。所缺各篇乃是褚少孙等人所补。这些补篇，选本中都未加选录。

中国史学名著选 史记选 相关资料

今天子初即位，尤敬鬼神之祀。元年，汉兴已六十余岁矣，天下艾安，①捂绅之属皆望天子封禅改正度也，而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，②以朝诸侯。草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言，③不好儒术，使人微伺得赵绾等姦利事，④召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为皆废。后六年，窦太后崩。其明年，征文学之士公孙弘等。明年，今上初至雍，郊见五畴。⑤后常三岁一郊。⑥是时上求神君，舍之上林中蹄氏观。⑦神君者，长陵女子，以子死，见神于先后宛若。⑧宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，⑨其后子孙以尊显。及今上即位，则厚礼置祠之内中。闻其言，不见其人云。是时李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上，⑩上尊之。少君者，故深泽侯舍人，①主方。②匿其年及其生长，③常自谓七十，能使物，却老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之，常余金钱衣食。人皆以为不治生业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯饮，④坐中有九十余老人，少君乃言与其大父游射处，⑤老人为儿时从其大父，识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君日：“此器齐桓公十年陈于柏寝。”⑥已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也。少君言上日：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，⑦安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”于是天子始亲祠灶，遣方士人海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。居久之，李少君病死。天子以为化去不死，而使黄、锤史宽舒受其方。⑧求蓬莱安期生莫能得，而海上燕、齐怪迂之方士多更来言神事矣。毫人谬忌奏祠太一方，⑨日：“天神贵者太一，太一佐日五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。”于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其后人有上书，言“古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一。”⑩天子许之，令太祝领祠之于忌太一坛上，如其方。后人复有上书，言“古者天子常以春解祠，①祠黄帝用一枭破镜；②冥羊用羊祠；马行用一青牡马；③太一、泽山君地长用牛；武夷君用干鱼；④阴阳使者以一牛”。⑤令祠官领之如其方，而祠于忌太一坛旁。其后，天子苑有白鹿，以其皮为币，以发