中国史学名著选史记选-历史文化-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

中国史学名著选史记选目录

说明殷本纪周本纪（节录）秦始皇本纪（节录）项羽本纪孝文本纪十二诸侯年表序秦楚之际月表序封禅书（节录）河渠书吴太伯世家楚世家孔子世家陈涉世家孙子吴起列传商君列传魏公子列传屈原贾生列传刺客列传（荆轲）淮阴侯列传吴王濞列传魏其武安侯列传卫将军骠骑列传西南夷列传酷吏列传（张汤）货殖列传太史公自序（节录）

中国史学名著选史记选本书特色

《左传》是编年史.在选题时要避免过分零散，就必须参用纪事本末体；但如完全采用纪事本末体，就有很大一部分应当选用的资料.要因为零散而被割弃。因此《史记选》除尽量采用纪事本末体外，仍保存了原有的编年史的体制.以容纳许多不能联系的资料。《史记》原名《太史公书》。它是我阁伟大的史学家司马迁以毕生精力所撰成的**部纪传体通史.上起黄帝，下迄汉武帝时期，记述了共约三千年的历史。《汉书》亦称《前汉书》，《汉书》的名称，是班固自定的，见《叙传》《前汉书》之称，是对《后汉书》而言。粱元帝《金楼子-聚书篇》说：“又使孔昂写得《前》、《后汉津》《史记》、《三国志》，《晋阳秋》合得六百三十卷。”为《汉书》加“前”字之始。范哗著《后汉书》时，曾对纪传体和编年体做过比较，得出结论说：“《春秋》者，文既总略，好失事形，今之拟作，所以为短。纪传者，史、班之所变也，网罗一代，事义周悉，适之后学，此焉为优.故继而作之。”因此他采用了纪传体。陈寿的《三国志》，就大体说来，超出于其他诸家关于魏、蜀、吴三国史事的撰著，后人对它评价颇高。刘勰《文心雕龙·史传篇》说：“及魏代三雄.记传互出，《阳秋》、《魏略》之属，《江表》、《吴录》之类，或激抗难征，或疏阔寡要，唯陈寿《三志》，文质辨洽，荀、张比之迁、固，非妄誉也。”但是其中也有一些问题，引起后人的批评与责难。《资治通鉴》是我国古代。著名史学家司马光主编的…“部编年体通史，这鄙书上起周威烈王二十三年（公元前四0三年），下迄后周驻德六年（公元九五九年）全书分为：百九十四卷，甩三百多万字，写出了三百六十二年的历史，文字简练，记事周详，在当时来说，是一部空前的编年史巨著。

中国史学名著选史记选节选

《史记选》讲述了：《史记》是我国纪传体史书的开创性著作，也是汉武帝大一统政权的产物，在我国文化史上产生了巨大影响。司马迁把本纪、世家、表、书（志）、列传五种不同形式统一在一部书内，创立了一种便于反映时代特点的崭新史体。《史记》的内容不仅有政治、军事，也有社会经济、学术文化和宗教活动。不仅有帝王将相的事迹，也有社会上各种类型人物的成就与建树。不仅有汉族的纪事，也有汉族以外少数民族的专传。司马迁企图把各方面情况统一包容在这一部巨著之内，使之成为统一帝国的一座文化宝库。正因为这样，所以这个选本所选的篇章既要考虑到史事内容，也要照顾到各种体裁。同时，还希望能反映司马迁这一伟大史学家的生平、思想和学术成就。不过，选本终因篇幅所限，又囿于编选者的水平，所选各篇未必都很恰当。《史记》一百三十篇包括本纪十二篇、表十篇、书八篇、世家三十篇、列传七十篇，但在《汉书》的《司马迁传》和《艺文志》的著录中，已说十篇有录无书。所缺各篇乃是褚少孙等人所补。这些补篇，选本中都未加选录。

中国史学名著选史记选相关资料

今天子初即位，尤敬鬼神之祀。元年，汉兴已六十余岁矣，天下艾安，①捂绅之属皆望天子封禅改正度也，而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，②以朝诸侯。草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言，③不好儒术，使人微伺得赵绾等姦利事，④召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为皆废。后六年，窦太后崩。其明年，征文学之士公孙弘等。明年，今上初至雍，郊见五畴。⑤后常三岁一郊。⑥是时上求神君，舍之上林中蹄氏观。⑦神君者，长陵女子，以子死，见神于先后宛若。⑧宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，⑨其后子孙以尊显。及今上即位，则厚礼置祠之内中。闻其言，不见其人云。是时李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上，⑩上尊之。少君者，故深泽侯舍人，①主方。②匿其年及其生长，③常自谓七十，能使物，却老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之，常余金钱衣食。人皆以为不治生业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯饮，④坐中有九十余老人，少君乃言与其大父游射处，⑤老人为儿时从其大父，识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君日：“此器齐桓公十年陈于柏寝。”⑥已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也。少君言上日：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，⑦安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”于是天子始亲祠灶，遣方士人海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。居久之，李少君病死。天子以为化去不死，而使黄、锤史宽舒受其方。⑧求蓬莱安期生莫能得，而海上燕、齐怪迂之方士多更来言神事矣。毫人谬忌奏祠太一方，⑨日：“天神贵者太一，太一佐日五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。”于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其后人有上书，言“古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一。”⑩天子许之，令太祝领祠之于忌太一坛上，如其方。后人复有上书，言“古者天子常以春解祠，①祠黄帝用一枭破镜；②冥羊用羊祠；马行用一青牡马；③太一、泽山君地长用牛；武夷君用干鱼；④阴阳使者以一牛”。⑤令祠官领之如其方，而祠于忌太一坛旁。其后，天子苑有白鹿，以其皮为币，以发