张生甫医书合集张生甫医书合集前言

中医学是中国优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族的瑰宝与智慧的结晶，有着数千年悠久的历史和辉煌的成就。肇自岐黄，源流近现代，具有独特的理论体系和防病治病、保健养生的方法（邓：科学）。近代国运衰殇，列强人侵。西学东渐，建立在解剖学与生理学基础之上的西方医学，亦随之传人中国，与中国固有的传统医学发生了碰撞与交融。
民国时期是我国社会与意识形态嬗变的一个时期。我国医学也经历着前所未有的冲击，在日益激化的中西医学论争中，因西方医学生动清楚，病原可见，病理可查，而中医学植根于中华文化，为天人相应之整体观的复杂性科学，理论渊深。在民族虚无主义思想影响下，我国有相当一部分人对中医学持轻视甚至反对态度，认为中医学已落后于时代。是玄而无据的骗人把戏，故主张以西医彻底取代中医。引致废止中医的思潮此起彼伏，不断地摧残、侵蚀着有几千年优良传统的中医学的根基。这股反动逆流亦曾制造各种障碍阻挠中医学术的传承与发展，甚至公然企图以行政手段消灭中医。为了挽救中华民族这份宝贵的医药文化遗产，中医界学人进行了长期的顽强抗争，从联谊请愿到宣传呼吁。从著书弘道到撰文辩驳，从办医刊建学校到函授课徒，这些中医学界的领跑者，好像一面面的旗帜，砥柱中流，开展的各种形式的申斥与抗争难以计数。古老而又青春的中医学虽然经历了历史上*为艰难的岁月，但从中也获得了学术创新与发展的新生。

张生甫医书合集 内容简介

《张生甫医书合集》由张生甫所著。张生甫，字国华，民国时期著名中医学家，著有《虚劳要旨》、《张氏医案》、《经验药方》、《医学达变》等书，现予重新整理，合集出版。晚清至民国时期，国势积贫、积弱．民众亦深受其影响，所以当时的民间罹患虚劳病者甚多。张氏为了众多百姓医疗的需要，编著《虚劳要旨》一书，对当时多见的肺痨、血证、淋浊等各种虚损病证阐述其病因、脉症，并备载治法、方药。《医学达变》一书对《内经》之医理、仲景之治法多有参悟，颇得临证变通之妙，显示了张生甫对医理研究的深入以及在临床诊治方面的融会贯通，民国名医张锡纯、周小农、何廉臣等人在为《张生甫医书合集》所写的序言中多有赞誉。《张氏医案》及其《经验药方》更翔实、具体地记载了张氏的临证经验。现将这几种原书合编在一起，以便于对张生甫中医学术思想及临床经验的综合考察研究，相信对当代的中医学人也将有所裨益。

张生甫医书合集 目录

张生甫医书合集 节选

其因己详血症辨正篇，然亦有阴虚生内热.血被蒸热而干瘀者。外证肌肤甲错，人暮五心烦热，或咳嗽声嗄，身体疼痛，面目黯滞，舌苔无荣，脉多沉涩，妇女经水不至，此症尤多。治以大黄廑虫丸，方详金匮虚劳方论。又四乌鰂骨一芦茹丸，妇女更宜。饮鲍鱼汁以利肠中，其雀卵如无，以雀肉及鸡肝煎捣代之。此方以搜血之品，为补血之用，治干血劳甚妙。大黄廑虫丸，亦本于此。善后宜归脾养荣等汤调补。传尸劳
其因亦详于血症辨正篇。然亦有因飞尸鬼疰而致者，乘人正虚，凭依为患。藉人气血，渐至生虫。其证沉默，渐就羸瘦，苦难名状，死又传人。须早用苏合香丸，或獭肝散，脏硫丸，平胃散，祛鬼杀虫，随宜核用，迟则不及。此虫依气血而化，故灵于他虫。每五日一作止，作时神气昏闷，止时乍静，过五日复然，*防传染。甚者宜固本祛虫，加减芎归血余散治之，用室女活发一团，约有四五钱血余可煅，洗去油垢，纸包泥固烧存性，芎、归、桃仁各用三钱，雄精、安息各一钱，无安息，或以苏合香代之。一具，白雷丸、川椒各三钱，锦大黄四钱，共研细末，分作四服。每服用井水一满茶碗。煎至十分之七，人降真香细末四分。须月初旬头，五更空心煎服，午时再服，覆被取汗。软帛拭之，恐有细虫，即焚其帛。泻下恶物，即远弃僻处，免致害人。后再调理。且衣服器皿，皆能触染，亦须谨防。又病妇思男，病男思妇。睹面即防触染。元虚体倦腹饥之人，亦勿入其家，以正虚邪更易凑也。能慎七情六气，酒色劳倦，正足则邪难侵。当与邪瘵干血劳参看。验劳虫法
用乳香焚薰患者手背，以帛密覆其上.良久揭看，若手背有毛长至寸许，白黄色可治，红者难治，青黑即死。薰至一二时无毛者，非也。灸劳虫法
以癸亥日二更时，解去下体衣服，直身平立，腰上两旁微陷处，谓之腰眼，用笔蘸墨点定，然后和衣卧床，惟留灸处灼小艾炷七壮。劳虫或吐或泻而出，即远弃僻处，不传而安。但灸须兼温和之天。

张生甫医书合集 作者简介

张生甫，字行，又字国华，慈溪（今慈溪市）人。生于同治三年（公元1864年），卒年不详。早年习儒，由儒通医，尤精虚损之调治，特别重视养生调摄。认为今人，其心不古，以妄为常，百端丛集，内外交困，故虚劳之烈，在所必然。于公元1916年著《虚劳要旨》一书，上溯《灵》《素》，下采各家，以五劳、七伤为纲，以虚劳各症为目，并参己见，提出“虚劳，为内伤之重症，以甘温为正治，并须重卫生，静守调养，不然，虽卢、扁亦难奏效。”论述颇详，并附有治验。
民国十四年（公元1924年），张氏著《医学达变内外篇》。此书之“内编”，系作者临诊心得；“外编”，为作者采集古今精颖超特的要旨。所以名为“达变”者，以“达”为运用，以“变”为推理。指出“不识成法，焉有准绳？拘守成法，何能治病？必也守经通权，由常达变，方为医之能事。”何廉臣称其“本变之宏才”。
生甫，与盐山张锡纯、兰溪张山雷，鼎足而成三达，人们有“海内三张”之称誉。