本书是两部清代小说集《豆棚闲话》、《西湖佳话》的合集。
《豆棚闲话》共十二则,各则独立成篇,且连环相扣。每则故事都由一些人在同一豆棚之下轮流叙说,故以书名。这种短篇连环的结构方式,类似外国古典名著《天方夜谭》、《十日谈》,在中国小说史上尚属首例。作品中不少篇目都不同程度地反映了明代末年的社会现实,直接抨击和讽刺了投靠清政府的明代士大夫文人,或揭露了明末吏治腐败世风日下、人情浇薄的现象。作品谈古论今,恢谐生动,意味隽永。问世后即产生广泛影响。
《西湖佳话》共十六卷,全名《西湖佳话古今遗迹》。讲述与西湖有关的故事。小说描绘人物众多,多为人们广为流传、喜闻乐见,如卷二《白堤政迹》、卷三《六桥才迹》详细地叙述了白居易、苏东坡治理西湖的功迹。卷七《岳坟忠迹》写岳飞被害后,葬在北山栖霞岭下,“故借他增西湖之雄”。其他各篇,写葛洪、济颠、冯小青、白娘子等。小说意在“西湖得人而题,人亦因西湖以传。”作品文笔朴素流畅,叙述生动,描写葛岭、白堤、孤山、灵隐等地景色,无不尽态极妍,颇具兴味。
本书是清朝的两部话本小说合集。其中,《豆棚闲话》是传统话本小说体例的一种创新,取消了传统话本小说中的入话部分,共包括十二则故事,分别由八位叙事者讲述。艾衲居士对话本小说传统叙事模式的突破,也意味着对传统阅读方式的改变,使阅读开始变成一段积极思考的过程,一段探寻意义的过程,通常这种情况只在那些一流的古典长篇小说的阅读过程中才会出现。《西湖佳话》则由清代古吴墨浪子所著,选择了与西湖有密切关系的十六个人物,或是历史上确有七人,或是介于亦真亦幻之间的传说中的人物,讲述了十六个相对独立的故事,将西湖之美景与各种各样人物的悲欢离合巧妙地杂糅到一起,湖中有人,人中有湖,人湖不分,湖人合一,写得西湖如痴如醉、如梦如幻,读来别有趣味。
豆棚闲话
弁言
**则介之推火封妒妇
江南地土洼下,虽属卑湿,一交四月便值黄霉节气,五月六月就是三伏炎天,酷日当空;无论行道之人汗流浃背,头额焦枯,即在家住的也吼得气喘,无处存着。上等除了富室大家,凉亭水阁,摇扇乘凉,安闲自在。次等便是山僧野叟,散发披襟,逍遥于长松荫树之下,方可过得。那些中等小家无计布摆,只得二月中旬觅得几株羊眼豆秧,种在屋前屋后闲空地边,或拿几株木头、几根竹竿搭个棚子,搓些草索,周围结彩的相似。不半月间,那豆藤在地上长将起来,弯弯曲曲依傍竹木随着棚子牵缠满了,却比造的凉亭反透气凉快。那些人家或老或少,或男或女,或拿根凳子,或掇张椅子,或铺条凉席,随高逐低坐在下面,摇着扇子,乘着风凉。乡老们有说朝报的,有说新闻的,有说故事的。除了这些,男人便说人家内眷,某老娘贤,某大娘妒,大分说贤的少,说妒的多;那女人便说人家丈夫,某官人好,某汉子不好,大分爱丈夫的少,妒丈夫的多。可见“妒”之一字,男男女女日日在口里提起、心里转动。如今我也不说别的,就把“妒”字说个畅快,倒也不负这个搭豆棚的意思。你们且安心听着。
当日有几个少年朋友同着几个老成的人也坐在豆棚之下,右手拿着一把扇子,左手拿着不知甚么闲书,看到闹热所在,有一首五言四句的诗,忽然把扇子在凳上一拍,叫将起来,便道:“说得太过!说得太过!”那老成人便立起身子道:“却是为何?”那少年便把书递与他,一手指道:“他如何说‘青竹蛇儿臼,黄蜂尾上针。两般犹未毒,*毒妇人心’?做诗的人想是受了妇人闲气,故意说得这样利害。难道妇人的心比这二种恶物还毒些不成?”
……
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