戏剧形态学:戏剧形态发生论:originology of drama modality-文学理论-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

戏剧形态学:戏剧形态发生论:originology of drama modality 内容简介

本书是戏剧知识的普及性读物。作者从戏剧的形式和状态切入，展示了戏剧形态发生和发展的诸多特色，论述了戏剧形态的构成要素。

戏剧形态学:戏剧形态发生论:originology of drama modality 本书特色

《戏剧形态发生论》是2006年北京市高等学校教育教学改革项目。

戏剧形态学:戏剧形态发生论:originology of drama modality 目录

**部分：戏剧形态的萌芽（一）古埃及：仪式剧中的戏剧萌芽**章 “孟菲斯戏剧”：戏剧萌芽的基因片段沙巴卡-孟菲斯石碑的故事沙巴卡-孟菲斯石碑：主要讲述造物主创造万物沙巴卡-孟菲斯石碑：人类文明初期*重要的文字档案沙巴卡-孟菲斯石碑与纳尔迈调色板沙巴卡-孟菲斯石碑残存的全部内容“孟菲斯戏剧”：一点基因片段而已本章小结及习题第二章古埃及的奥西里斯殉难剧仪式剧中的人物和角色奥西里斯殉难剧的故事情节仪式剧的“主持人”：何鲁斯仪式剧举行的基本程序和形态“艾克诺夫利特石碑”碑文全文本章小结及习题第三章由神至人：古埃及仪式剧的发展戏剧形态的综合特性戏剧形态的基础：语言成为行动神祗退居二线，人物进入主演区克里特：古埃及与古希腊的跳板本章小结及习题第二部分：戏剧形态的萌芽（二）古华夏：“以礼天地”中的戏剧萌芽**章《周礼》：古华夏戏剧萌芽孕育其中礼的基本出发点：“发乎情，止乎礼义”《周礼》：“三礼”之首《周礼》：承上启下之大作《周礼》：系统化的“礼”制、本章小结及习题第二章 “以礼天地”：《周礼》中的综合艺术形态《周礼》的“礼”：“以礼天地”的要义“以礼天地”的永恒审美价值“以礼天地”：去偶像化的古礼形态《周礼·大司乐》：中国艺术形态的综合性特点《周礼》：音乐、舞蹈和表演艺术形态形成本章小结及习题第三章方相氏：一个角色的诞生方相氏的根底：“狂夫方相氏”瘟疫、傩、方相氏、方相氏：不走神道，走鬼道傩的主角：方相氏方相氏：一个角色的诞生本章小结及习题第四章方相氏与傩：角色与精神的盛衰周汉时代：“傩”兴与“傩”盛北宋时代：“乐”起而“傩”萎宋金元：傩仪转傩戏——仪式性变娱乐性明清：鬼成了神，不再被“殴”和“逐”宫廷：“番神傩戏”成为帝王的宴会伴唱方相氏：衍变为醺醺然醉生梦死之态本章小结及习题第三部分：戏剧形态的成形古希腊：戏剧形态的成形**章雅典：哲学家与戏剧家的互动“古希腊”：雅典的核心地位雅典：哲学家与戏剧家的互动苏格拉底：“诗人只是神的代言人”柏拉“谁是真正的模仿者?”亚里士多德：集众多智者之大成本章小结及习题第二章古希腊戏剧：来自酒神祭祀的“羊人之歌”宗教活动：娱神又娱人的角色扮演和拟人化动物表演古希腊戏剧：发生于宗教仪式和节日有关酒神节的重要问题：历法和气候酒神崇拜：死亡与再生，自由与狂放酒神崇拜：从乡村来到城市，由民间成为官方酒神崇拜：“疯狂、暴力和血腥”吗?欧里庇得斯《酒神的伴侣》：酒神崇拜的仪式性和戏剧性本章小结及习题第三章四大酒神节及三个戏剧比赛四大酒神节和戏剧比赛基本规则“乡村酒神节”或“小酒神节”“安塞斯塔利亚酒神节”“城市酒神节”或“大酒神节”“勒娜娅酒神节”本章小结及习题第四章戏剧的综合：哲、诗、酒哲、诗、酒：逻各斯、秘索思、可莫思容易误读的术语：“希腊戏剧”文本形态：不能代表戏剧活生生的生命形态本章小结及习题第五章荷马史诗：古希腊戏剧成形的基础“荷马”：“战俘的后裔”《伊利亚特》：“不和的金苹果”《奥德赛》：“漫长的回家之路”荷马史诗：代言体与叙事体的混杂形态本章小结及习题第六章泰斯比斯：一个角色的诞生泰斯比斯：跨出歌队一小步，却是戏剧一大步泰斯比斯：作为神来演唱，而不是演唱神萨堤洛斯剧：古希腊戏剧形态的母体临时口占：带头者与回答者的即兴表演形态表演分区：专职角色表演从合唱队中独立出来本章小结及习题第七章古希腊戏剧形态与剧场形态初始阶段的简单剧场：特殊的观演关系形成过渡阶段的石基木制剧场：表演区变得丰富成形阶段的石质剧场：表演分区的细化《古希腊酒神剧场想象图》：建筑物式的固化舞台形态《古希腊舞台蓝图》：表演区后部丰富的建筑设置本章小结及习题第八章戏剧形态的形成：古希腊戏剧家及其作品埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》：情景大于动作的戏剧《俄瑞斯特亚》三联剧：血族之杀的悲剧索福克勒斯《俄狄浦斯王》：漫长的叙事跨度和经典戏剧形态的呈现俄狄浦斯问题：人与命运，福与祸，谁胜过谁?欧里庇得斯：心灵的悖论哀伤《关狄亚》：古希腊戏剧形态的成熟266，“美狄亚宣言”：女性悖论的心理揭示本章小结及习题第九章古希腊喜剧：酒神的狂欢亚里士多德：喜剧来自“下等表演”古希腊喜剧之父：伊皮卡莫斯古希腊喜剧的三种亚形态：狂欢歌舞剧、羊人剧、闹剧狂欢歌舞剧：乡下人葡萄节的酒神祭祀羊人剧：既是悲剧的母体，也是喜剧的母体闹剧：不同于后世的“哑剧”本章小结及习题第十章喜剧的基本特点：滑稽化、幽默化、庸俗化滑稽化：夸张和扭曲幽默化：风趣和机智庸俗化：平庸和低级、尼采对古希腊喜剧的粉饰老喜剧、中喜剧、新喜剧：古希腊喜剧发生的三个阶段阿里斯托芬和他的《阿卡奈人》米南德时代：庸俗化成为主流希腊化时代：影响巨大但研究缺失本章小结及习题第十一章《淫妇》闹剧：具备了成形的戏剧形态埃及古城奥西林科斯的考古发现八场场景：古希腊闹剧《淫妇》基本结构古希腊闹剧《淫妇》剧本女性演员：新喜剧的头牌妆扮女郎《淫妇》闹剧：具备了成形的戏剧形态闹剧的戏剧形态：为后世戏剧形态发展提供了基础本章小结及习题附录一：《古埃及神祗列表》附录二：《希腊神话人名译名列表》附录三：《希腊和罗马十二主神对照表》附录四：《希腊神话地名译名列表》附录五：参考资料致谢

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《戏剧形态发生论》是戏剧知识的普及性读物。作者从戏剧的形式和状态切入，深入浅出，展示了戏剧形态发生和发展的诸多特色，论述了戏剧形态的构成要素；其中一些观点和史料在国内尚属首次提出。《戏剧形态发生论》注重知识传授和思想分析，内容充实，章节安排合理，叙述流畅，案例分析精到，具有较强的教学针对性和可操作性。全书还辑录了相关图片数百幅，展现了戏剧形态发生过程中的特色和趣味。

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插图：沙巴卡-孟菲斯石碑的故事雕刻沙巴卡-孟菲斯石碑的这块玄武岩石头可谓历经磨难。这一重要文物在后法老时代的埃及（post-Pharaonic Egypt）一直被用作打磨谷物的底磨石，人们在这块难以寻觅的坚硬玄武岩石碑上判出了十一道很深的磨痕，谁也说不清这情况持续了多久。由于长期被人们用于磨面，这块石板中间不少文字被损毁，而用今天的技术手段仍然无法辨析。沙巴卡-孟菲斯石碑上最早记述的内容来自远古的一篇文章，由沙巴卡（Shabaka）法老王在公元前8世纪发现后重新转抄，并将其凿刻到这块坚硬的石碑上。这块石碑记述道：法老王沙巴卡本人在他父神的神殿“布塔（Ptah）面南神龛”里看到一篇文章。他发现这一文章是祖先的杰作，它已经被虫蛀（由此可以推断原件应该是有机物的纸草书或芦苇书），无法从头到尾顺畅地阅读。他就重新抄写了这个篇章，使得它比以前更完美。原文里面的文字有没有被沙巴卡法老王加工和改写，这个问题不得而知，但这一文献的重要性不言而喻。沙巴卡所提及的“虫蛀本”早已灰飞烟灭，多亏这位古埃及法老王发现了这篇重要文献，并且非常有远见地让人把新抄本刻在了具有长久保存条件的玄武岩石头上。这块石碑在近代由英国人欧尔·斯宾塞（Earl Spencer）于1805年赠送给不列颠博物馆（British Museum）。石碑现收藏于该馆的埃及雕塑4室，编号EA498。应该说，这块石碑应当称之为“来自孟菲斯的沙巴卡石碑”（The Shabako Stone From Memphis）。该原件是不规则的玄武岩厚石板，大约高66厘米，宽138.5～93厘米，文字区域大约132～69厘米。