桃李春风一杯酒-宋诗经典解读 目录

桃李春风一杯酒-宋诗经典解读 内容简介

宋代诗歌的成就和价值，不仅表现在作者的众多、作品数量的巨大以及名家辈出、众派纷呈，而且表现在诗歌特质的“新变”上。在唐诗取得前无古人的成就之后，宋代诗人面临的一个尖锐问题是如何别开生面，闯出一条自己的路。诚如清人蒋士铨《辨诗》所云：“宋人生唐后，开辟真难为。”而其开辟，亦正如清人吴之振在《宋诗钞·序》中所说：“宋人之诗，变化于唐，而出其所自得，皮毛落尽，而精神独存。”这就指出了宋诗有其“变化”和“自得”的特点。宋人在继承唐诗的基础上，又努力另辟蹊径，以谋发展，终于形成了宋诗自己的面目，形成了与“唐音”迥然不同的“宋调”。

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插图：书寿堂壁湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。注释[寿堂]生前营造的墓室，即寿坟。[湖]指西湖。[结庐]筑室。[茂陵]汉武帝陵墓，此代指武帝。西汉司马相如死时，汉武帝曾派人去取遗稿。[封禅书]古代帝王登基后，到泰山祭天叫“封”，祭地叫“禅”。祭祀用的祭文合称“封禅书”。司马相如死后，汉武帝曾遣人求其文章，在其家中得到《封禅书》一卷。解读此诗是作者临终明志之作，书于他自作寿堂壁上。诗题一作《自作寿堂，因书一绝以志之》。首二句从生前居室的环境，写到死后坟茔的布置，形象地总括了自己的一生。后二句借古言今，表明自己决不像司马相如那样，临死前还歌功颂德，邀宠求荣。林逋生当盛时，诗文名世，却淡于荣利，终生布衣，是个表里如一、生死不渝的真隐士，所以苏轼对他十分赞赏和仰慕：“先生可是绝伦人，神清骨冷无尘俗”，“平生高节已难继，将死微言犹可录。”（《书林逋诗后》）杨亿杨亿（9741020），字大年，建州浦城（今属福建）人。十一岁时，太宗召试，授秘书省正字。淳化三年（992），进士及第。真宗景德二年（1005）入翰林。天禧中（1017—1020），官工部侍郎、翰林学士，兼史馆修撰、判馆事，权景灵宫副使。是宋初西昆诗派的领袖人物与代表作家。与刘筠齐名，时称“杨刘”。与刘筠、钱惟演等十七人相唱和，其作编为《西昆酬唱集》。有《武夷新集》。汉武蓬莱银阙浪漫漫，弱水回风欲到难。光照竹宫劳夜拜，露待金掌费朝餐。力通青海求龙种，死讳文成食马肝。待诏先生齿编贝，那教索米向长安。注释[汉武]指汉武帝刘彻，晚年好祀神求仙。[蓬莱]传说中的仙山。《史记?封禅书》：“自威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海之中，去人不远，患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云，及到，三神山反居水下。临之风辄引去，终莫能至云。”[漫漫]无边无垠之态。[弱水]《十洲记》：凤麟洲在西海之中央，“洲四面有弱水绕之，鹅毛不浮，不可越也”。[竹宫]指汉武帝甘泉宫中的祠宫。《汉书·礼乐志》：“以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明，夜常有神光如流星，正集于祠坛，天子自竹宫而望拜。”颜师古注：“《汉旧仪》云：竹宫去坛三里。”[露涛]露水聚