宋代诗歌的成就和价值,不仅表现在作者的众多、作品数量的巨大以及名家辈出、众派纷呈,而且表现在诗歌特质的“新变”上。在唐诗取得前无古人的成就之后,宋代诗人面临的一个尖锐问题是如何别开生面,闯出一条自己的路。诚如清人蒋士铨《辨诗》所云:“宋人生唐后,开辟真难为。”而其开辟,亦正如清人吴之振在《宋诗钞·序》中所说:“宋人之诗,变化于唐,而出其所自得,皮毛落尽,而精神独存。”这就指出了宋诗有其“变化”和“自得”的特点。宋人在继承唐诗的基础上,又努力另辟蹊径,以谋发展,终于形成了宋诗自己的面目,形成了与“唐音”迥然不同的“宋调”。
插图:书寿堂壁湖上青山对结庐,坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿,犹喜曾无封禅书。注释[寿堂]生前营造的墓室,即寿坟。[湖]指西湖。[结庐]筑室。[茂陵]汉武帝陵墓,此代指武帝。西汉司马相如死时,汉武帝曾派人去取遗稿。[封禅书]古代帝王登基后,到泰山祭天叫“封”,祭地叫“禅”。祭祀用的祭文合称“封禅书”。司马相如死后,汉武帝曾遣人求其文章,在其家中得到《封禅书》一卷。解读此诗是作者临终明志之作,书于他自作寿堂壁上。诗题一作《自作寿堂,因书一绝以志之》。首二句从生前居室的环境,写到死后坟茔的布置,形象地总括了自己的一生。后二句借古言今,表明自己决不像司马相如那样,临死前还歌功颂德,邀宠求荣。林逋生当盛时,诗文名世,却淡于荣利,终生布衣,是个表里如一、生死不渝的真隐士,所以苏轼对他十分赞赏和仰慕:“先生可是绝伦人,神清骨冷无尘俗”,“平生高节已难继,将死微言犹可录。”(《书林逋诗后》)杨亿杨亿(9741020),字大年,建州浦城(今属福建)人。十一岁时,太宗召试,授秘书省正字。淳化三年(992),进士及第。真宗景德二年(1005)入翰林。天禧中(1017—1020),官工部侍郎、翰林学士,兼史馆修撰、判馆事,权景灵宫副使。是宋初西昆诗派的领袖人物与代表作家。与刘筠齐名,时称“杨刘”。与刘筠、钱惟演等十七人相唱和,其作编为《西昆酬唱集》。有《武夷新集》。汉武蓬莱银阙浪漫漫,弱水回风欲到难。光照竹宫劳夜拜,露待金掌费朝餐。力通青海求龙种,死讳文成食马肝。待诏先生齿编贝,那教索米向长安。注释[汉武]指汉武帝刘彻,晚年好祀神求仙。[蓬莱]传说中的仙山。《史记?封禅书》:“自威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、瀛洲,此三神山者,其传在渤海之中,去人不远,患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白,而黄金银为宫阙。未至,望之如云,及到,三神山反居水下。临之风辄引去,终莫能至云。”[漫漫]无边无垠之态。[弱水]《十洲记》:凤麟洲在西海之中央,“洲四面有弱水绕之,鹅毛不浮,不可越也”。[竹宫]指汉武帝甘泉宫中的祠宫。《汉书·礼乐志》:“以正月上辛用事甘泉圜丘,使童男女七十人俱歌,昏祠至明,夜常有神光如流星,正集于祠坛,天子自竹宫而望拜。”颜师古注:“《汉旧仪》云:竹宫去坛三里。”[露涛]露水聚
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