隋唐五代史-大家讲史-上下卷-图文版 内容简介

简介国学经典，作为中国传统文化精华的传世之作，思考和表达人类生存与发展的根本问题，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，是中华民族伟大的精神财富。阅读国学经典，是一种以一当十、含金量极高的文化阅读；阅读国学经典，可以看成败、鉴是非、知兴替；阅读国学经典，可以陶冶情操、增加才情；阅读国学经典，可以改进思维、把握规律，增强哲学思考和思辨能力；阅读国学经典，可以知廉耻、明是非、董荣辱、辨善恶；阅读国学经典，可以吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素养和精神境界。

隋唐五代史-大家讲史-上下卷-图文版 本书特色

《隋唐五代史(套装上下册)(图文版)》：国家爱好者的国学普及读本，机关干部和管理者的治国理政参考、修身养性指南。国学经典，作为中国传统文化精华的传世之作，思考和表达人类生存与发展的根本问题，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，是中华民族伟大的精神财富。阅读国学经典，是一种以一当十、含金量极高的文化阅读；阅读国学经典，可以看成败、鉴是非、知兴替；阅读国学经典，可以陶冶情操、增加才情；阅读国学经典，可以改进思维、把握规律，增强哲学思考和思辨能力； 阅读国学经典，可以知廉耻、明是非、董荣辱、辨善恶；阅读国学经典，可以吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素养和精神境界。

隋唐五代史-大家讲史-上下卷-图文版 目录

出版前言**章 总论第二章 隋室兴亡**节 文帝內治第二节 文帝外攘第三节 炀帝夺宗第四节 炀帝荒淫第五节 炀帝事四夷第六节 隋末之乱上第七节 隋末之乱下第三章 唐之初盛**节 高祖太宗之治第二节 唐初武功一第三节 唐初武功二第四节 唐初武功三第五节 唐初武功四第六节 唐初武功五第七节 唐初武功六第四章 武韦之乱**节 高宗之立第二节 武后得政代唐第三节 武后政治第四节 高宗武后时外患第五节 中宗复位第六节 韦后乱政第七节 玄宗之立第五章 开元天宝治乱**节 玄宗政治第二节 开天边事一第三节 开天边事二第四节 开天边事三第五节 开天边事四第六节 开天边事五第七节 安史之乱上第八节 安史之乱下第六章 安史乱后形势**节 代宗之立第二节 吐蕃回纥之患第三节 藩镇及內乱第四节 代宗政治第七章 德宗事迹**节 德宗初政第二节 东方藩镇之变第三节 泾师之变第四节 兴元后藩镇起伏第五节 贞元后边患第六节 贞元朝局第八章 顺宪穆敬四朝事迹**节 顺宗谋诛宦官第二节 宪宗时藩镇叛服第三节 元和朝局第四节 穆宗时藩镇叛服第五节 穆敬荒淫第九章 文武宣三朝事迹**节 甘露之变第二节 武宣朝局第三节 文武宣三朝藩镇叛服第四节 回纥之亡第五节 吐蕃衰乱第十章 唐室乱亡上**节 懿僖荒淫第二节 中叶后南蛮之患第三节 懿僖时之內乱上第四节 懿僖时之内乱中第五节 懿僖时之内乱下第六节 僖宗再播迁第十一章 唐室乱亡下**节 昭宗征河东第二节 河东与邪岐华之争第三节 岐汴之争第四节 梁太祖代唐第五节 唐末割据上第六节 唐末割据下第十二章 五代十国始末上**节 梁唐盛衰第二节 梁室之亡第三节 后唐庄宗乱政第四节 唐灭前蜀第五节 后唐庄宗之亡第六节 后唐明宗时內外形势第七节 从荣从厚败亡第十三章 五代十国始末中**节 唐晋兴亡第二节 晋高祖时內外形势第三节 石晋之亡第四节 契丹北去第十四章 五代十国始末下**节 郭威代汉第二节 南方诸国形势上第三节 南方诸国形势中第四节 南方诸国形势下第五节 周世宗征伐第六节 宋平定海內第十五章 唐中叶后四裔情形**节 东北诸国第二节 南方诸国第三节 西北诸国第十六章 隋唐五代社会组织**节 婚制第二节 族制第三节 人口第四节 人民移徙第五节 风俗第十七章 隋唐五代社会等级**节 门阀第二节 豪强游侠第三节 奴婢第十八章 隋唐五代人民生计**节 物价工资资产第二节 地权第三节 侈靡之俗第四节 官私振贷第十九章 隋唐五代时实业**节 农业第二节 工业第三节 商业第四节 钱币上第五节 钱币下第二十章 隋唐五代人民生活**节 饮食第二节 仓储漕运籴粜第三节 服饰第四节 宫室第五节 葬埋第六节 交通第二十一章 隋唐五代政治制度**节 政体第二节 封建第三节 官制上第四节 官制下第五节 选举上第六节 选举下第七节 赋税上第八节 赋税下第九节 兵制第十节 刑制第二十二章 隋唐五代学术**节 学校第二节 文字第三节 儒玄佛思想转移第四节 史学第五节 文学美术第六节 自然科学第七节 经籍第二十三章 隋唐五代宗教**节 诸教情状第二节 限制宗教政令第三节 杂迷信编后记

隋唐五代史-大家讲史-上下卷-图文版 节选

《隋唐五代史(套装上下册)(图文版)》包括《隋唐五代史(上册)(图文版)》和《隋唐五代史(下册)(图文版)》两册。《隋唐五代史(套装上下册)(图文版)》是吕思勉先生中国断代史系列著作的*后一部，分上、下两部，上部是政治史，包括王朝兴亡盛衰、各种重大历史事件的前因后果、政治设施的成败得失，以及与少数民族的关系等，采用新的纪事本末体；下部是社会经济、文化史，分社会经济、政治制度、民族疆域、文化学术等方面的发展情况，采用新的叙述典章制度的体例。本次出版以中华书局1959年版的《隋唐五代史》为底本。

隋唐五代史-大家讲史-上下卷-图文版 相关资料

插图：论史者率以汉、唐并称，其实非也，隋、唐、五代，与后汉至南北朝极相似，其于先汉，则了无似处，何以言之？先汉虽威加四夷，然夷狄之人居中国者绝鲜，后汉则南单于、乌丸、鲜卑、氐、羌，纷纷入居塞内或附塞之地，卒成五胡乱华之祸。而唐代亦然，沙陀人据中原，犹晋世之胡、羯也。蕃、浑、党项，纷纭西北，卒自立为西夏，犹晋世之氐、羌也。而契丹雄据东北，与北宋相终始，亦与晋、南北朝之拓跋魏极相似，一矣。汉有黄巾之起，而州郡据地自专，终裂而为三国，唐有黄巢之起，而长安之号令，不出国门，终裂而为五代十国，二矣。不特此也，汉世儒者，言井田，言限民名田，法家则欲行均输，管盐铁，初犹相争，《盐铁论》贤良文学与御史大夫之争是也。至新莽遂合为一，田为王田，兼行五均、六管是也。功虽不成，其欲一匡天下，措斯民于衽席之安，其意则皎然也。而自魏、晋以来，人竞趋于释、老，绝不求矫正社会，而惟务抑厌其本性，以求与之相安。本性终不可诬也，则并斯世而厌弃之，而求归于寂灭，为释、老者虽力自辩白，然以常识论之，岂不昭昭如此耶？常人论事，固无深远之识，亦鲜偏蔽而去实际太远之病，顺世外道之所由立也。夫举一世而欲归诸寂灭，是教社会以自杀也。教社会以自杀，终非社会所能听从，故至唐而辟佛之论渐盛，至宋而攘斥佛、老之理学兴焉。然宋儒之所主张者，则以古代社会之组织为天经地义，而强人以顺从古代之伦纪而已；人心之不能无慊于古道，犹其不能无慊于今日之社会也。而宋儒于此，亦惟使人强抑其所欲求，以期削足而适履，此与言佛、老者不求改革社会，而惟务抑厌人之本性者，又何以异？此又其若相反而实相类者也。世运岂真循环耶？非也。世无不变之事，亦无骤变之物，因缘相类者，其所成就，亦不得不相类，理也。然则自后汉至于南北朝，与夫隋、唐、五代之世，其因缘之相类者，又何在也？人性莫非社会所陶甄，今世社会学家言：人类已往之社会，大变有四：日原始共产社会，日奴隶社会，日封建社会，日资本主义社会。原始共产之世，遐哉尚已，吾侪今日，仅得就古先哲人追怀慨慕之辞，想像其大略而已。我族肇基之地，盖在江、河下游？故炎、黄交战及尧、舜所都之涿鹿，实在彭城，《世本》。与今称为马来，古称为越人者密迩。其争斗盖甚烈？吾族俘彼之民，则以之为奴隶，故彼族断发文身之饰，在吾族则为髡、黥之刑，本族有大罪者，侪之异族。苗民之所以见