论辩证唯物主义和历史唯物主义-列宁专题文集-政治军事-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

论辩证唯物主义和历史唯物主义-列宁专题文集内容简介

本卷收入列宁著作14篇，相关重要论述13条。列宁著作分两部分编排。**部分是两本哲学专著：《唯物主义和经验批判主义》(节选)和《哲学笔记》(节选)；第二部分选收了列宁论述哲学或涉及哲学内容的一些论著，按发表的时间顺序编排，其内容既有关于辩证唯物主义的论述，也有关于历史唯物主义的论述。

论辩证唯物主义和历史唯物主义-列宁专题文集本书特色

《列宁专题文集·论辩证唯物主义和历史唯物主义》是由人民出版社出版的。

论辩证唯物主义和历史唯物主义-列宁专题文集目录

唯物主义和经验批判主义（节选）（1908年2—10月）
**版序言
**章经验批判主义的认识论和辩证唯物主义的认识论（一）
1.感觉和感觉的复合
第二章经验批判主义的认识论和辩证唯物主义的认识论（二）
1.“自在之物”或维·切尔诺夫对弗·恩格斯的驳斥
4.有没有客观真理？
5.绝对真理和相对真理，或论亚·波格丹诺夫所发现的恩格斯的折中主义
6.认识论中的实践标准
第三章辩证唯物主义的认识论和经验批判主义的认识论（三）
1.什么是物质？什么是经验？
3.自然界中的因果性和必然性
5.空间和时间
6.自由和必然
第五章*近的自然科学革命和哲学唯心主义
8.“物理学”唯心主义的实质和意义
第六章经验批判主义和历史唯物主义
2.波格丹诺夫怎样修正和“发展”马克思的学说
4.哲学上的党派和哲学上的无头脑者
结论
哲学笔记（节选）（1895—1916年）
黑格尔《逻辑学》一书摘要（批语摘选）（1914年9—12月）
黑格尔《哲学史讲演录》一书摘要（批语摘选）（1915年）
黑格尔辩证法（逻辑学）的纲要（批语摘选）（1915年）
拉萨尔（（爱非斯的晦涩哲人赫拉克利特的哲学》一书摘要（批语摘选）（1915年）
亚里士多德《形而上学》一书摘要（批语摘选）（1915年）
谈谈辩证法问题（1915年）
什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人？（节选）（1894年春夏）
**编
第三编
附录三
社会主义和宗教（1905年12月3日[16日]）
我们的取消派（节选）（1911年1～2月）
纪念赫尔岑（1912年4月25日[5月8日]）
纪念约瑟夫·狄慈根逝世二十五周年（1913年5月5日[18日]）
第二国际的破产（节选）（1915年5—6月）
论尤尼乌斯的小册子（1916年7月）
无产阶级革命和叛徒考茨基（节选）（1918年10—11月）
附录二王德威尔得论国家的新书
论国家（1919年7月11日）
论妥协（1920年3—4月）
再论工会、目前局势及托洛茨基同志和布哈林同志的错误（节选）（1921年1月25日）
政治和经济。辩证法和折中主义
辩证法和折中主义。“学校”和“机关”
论战斗唯物主义的意义（1922年3月12日）
重要论述摘编
注释
人名索引
插图
1930—1950年我国出版的列宁《唯物主义和经验批判主义》的部分中译本
列宁在意大利卡普里岛高尔基家做客时同亚·波格丹诺夫下棋（1908年）
伯尔尼图书馆阅览室。1914—1915年列宁曾在这里研究哲学问题
1914年9—12月列宁所作《黑格尔<逻辑学>一书摘要》的手稿第100页
1915年列宁所作《黑格尔<哲学史讲演录>一书摘要》的手稿一页
1940年延安解放社出版的《列宁选集》第2卷，该卷载有
《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人？》的节录
1918年出版的、有列宁签名的（《无产阶级革命和叛徒考茨基》一书封面

论辩证唯物主义和历史唯物主义-列宁专题文集节选

《列宁专题文集·论辩证唯物主义和历史唯物主义》是马克思主义理论研究和建设工程的重点项目，旨在为广大干部群众提供学习马克思列宁主义基本理论的读本。经中共中央批准，这部文集的编辑工作由中央编译局组织实施。《列宁专题文集·论辩证唯物主义和历史唯物主义》采用文献选编与重要论述摘编相结合的形式。各卷精选了列宁*具代表性的著作，或全文收录，或部分节选，同时从本卷未选收的著作中摘选与本专题有关的重要论述，编成《重要论述摘编》，作为本专题所收文献的补充。这种新的编辑形式既能反映列宁相关思想的完整性和系统性，又能体现收文少而精的原则。

论辩证唯物主义和历史唯物主义-列宁专题文集相关资料

插图：4.有没有客观真理？波格丹诺夫宣称：“在我看来，马克思主义包括对任何真理的绝对客观性的否定，对任何永恒真理的否定。”（《经验一元论》第3卷第4—5页）什么叫绝对客观性呢？波格丹诺夫在同一个地方说，“永恒真理”就是“具有绝对意义的客观真理”，他只同意承认“仅仅在某一时代范围内的客观真理”。在这里显然是把下面两个问题搞混了：（1）有没有客观真理？就是说，在人的表象中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的内容？（2）如果有客观真理，那么表现客观真理的人的表象能否立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它，或者只能近似地、相对地表现它？这第二个问题是关于绝对真理和相对真理的相互关系问题。波格丹诺夫明确地、直截了当地回答了第二个问题，他根本否认绝对真理，并且因恩格斯承认绝对真理而非难恩格斯搞折中主义。关于亚?波格丹诺夫发现恩格斯搞折中主义这一点，我们在后面另行论述。现在我们来谈谈第一个问题。关于这个问题，波格丹诺夫虽然没有直接说到，但回答也是否定的。因为，否定人的某些表象中的相对性因素，可以不否定客观真理；但是否定绝对真理，就不可能不否定客观真理的存在。稍后，波格丹诺夫在第1页上写道：“