江苏古籍序跋与书评江苏古籍序跋与书评前言

《中国国家图书馆藏敦煌遗书》序1900年敦煌藏经洞被发现，公之于世。国家为了制止珍贵文物继续流失，把馀下的敦煌遗书交给京师图书馆（即今中国国家图书馆）保管收藏。1922年，陈垣先生主持整理《敦煌劫馀录》；1929年，胡鸣盛、许国霖先生对这些敦煌遗书继续整理、编目，作了大量工作。国家图书馆的这批敦煌遗书，部分曾以缩微胶卷的形式公布，但缩微胶卷有不少不足之处；部分从未公布，不为人们所知。今天全部公之于众，给世界文献宝库增添新内容，意义非同寻常。新中国成立后，1982年，国家制定古籍整理规划，大规模、有计划地对中国古籍进行全面评估，制定规划。佛教、道教古籍也在规划之内。先着手编订《中华大藏经》（汉文部分）上编。国家图书馆所藏的一万多号敦煌遗书中，绝大多数为佛教典籍（汉文以外，尚有藏文等其他文种），有很多为历代藏经所未收。《中华大藏经》（汉文部分）下编已决定收录这一部分珍贵资料。我们自己几千年的历史经验证明，建立新国家，首先应该发展生产，然后才是文化建设、思想建设。中国古代*强盛的时期首推汉唐。汉朝建国七十多年以后，经过四代人的努力，创建了灿烂的汉代文化。唐朝盛世号称“贞观之治”，当时主要在于恢复生产，真正富强是在唐玄宗开元时期，也经历了四代人的努力。清朝的文化经历厂顺治、康熙、雍正三代，繁荣在乾隆时期，近百年之久。新中国建立刚五十年，目前我们正处在承先启后、继往开来的伟大转折时期。二十一世纪将是经济有长足发展、建设有中国特色的社会主义、多民族统一大国取得成效的时期。我们继往，继的是五千年文明灿烂之往；我们开来，开的是五千年从未有过的社会主义新文化的未来。时代赋予我们的使命是迎接二十一世纪，为创建新文化准备充足的思想资料。只有我们所处的新时代，才有可能摆脱前人的局限，吸收占今中外前人的一切有价值的遗产，敦煌遗书的佛教文化当然受到应有的重视。从事敦煌学研究的研究者遍布于全世界。外国学者中也不乏有成就的专家。今天看来，研究中国的文献资料，参加者不嫌人多，但外国学者同中国学者比较，必然受到一定的局限，他们对中国历史、社会、风俗民情毕竟隔了一层。中国学者对敦煌学研究，前几年人数较少，国内的外部条件尚不完备，无形中显得不及外国热闹。随着中国经济发展，政治安定，教育制度改善，我国涌现了大批有才干、有学识的中青年学者。他们有中国传统文化的基础，又有现代科学的训练，有对祖国文化的爱国热情。从近十年来已发表的学术论著来看，中国学者从事敦煌研究已形成群星灿烂的学者群体。各种学科门类齐全，著作的质和量都已达到相当水平，有些领域已超过外国专家学者的造诣。 建设中华民族文化，主力军只能依靠中国人自己，客卿有他们的优势，可以备一格，但不能任主力，外国学者根据他们的兴趣，依托有关财团资助，可以完成某项课题，但他们没有建设中国新文化的任务，历史主义的研究方法也难以被他们接受，这也是一种研究方法上的局限。 路虽长，靠我们自己走，问题复杂，靠我们自己人群体解决，我们的路子会越走越广，前途光明无限。 新学科的建立，离不开新材料，新手段的发现，敦煌千佛洞石室藏书的发现，引发出敦煌学，但是还应指出一种新学科兴旺发达，主要在于时代的需要，社会的需求，近代自然科学的兴起，动力在于大工业的兴起，西哲有云，一种不祥在某国流行程度，邓已有近百年的历史，……

江苏古籍序跋与书评 内容简介

1900年敦煌藏经洞被发现，公之于世。国家为了制止珍贵文物继续流失，把馀下的敦煌遗书交给京师图书馆（即今中国国家图书馆）保管收藏。1922年，陈垣先生主持整理《敦煌劫馀录》；1929年，胡鸣盛、许国霖先生对这些敦煌遗书继续整理、编目，作了大量工作。国家图书馆的这批敦煌遗书，部分曾以缩微胶卷的形式公布，但缩微胶卷有不少不足之处；部分从未公布，不为人们所知。今天全部公之于众，给世界文献宝库增添新内容，意义非同寻常。
新中国成立后，1982年，国家制定古籍整理规划，大规模、有计划地对中国古籍进行全面评估，制定规划。佛教、道教古籍也在规划之内。先着手编订《中华大藏经》（汉文部分）上编。国家图书馆所藏的一万多号敦煌遗书中，绝大多数为佛教典籍（汉文以外，尚有藏文等其他文种），有很多为历代藏经所未收。《中华大藏经》（汉文部分）下编已决定收录这一部分珍贵资料。
我们自己几千年的历史经验证明，建立新国家，首先应该发展生产，然后才是文化建设、思想建设。中国古代*强盛的时期首推汉唐。汉朝建国七十多年以后，经过四代人的努力，创建了灿烂的汉代文化。唐朝盛世号称“贞观之治”，当时主要在于恢复生产，真正富强是在唐玄宗开元时期，也经历了四代人的努力。清朝的文化经历厂顺治、康熙、雍正三代，繁荣在乾隆时期，近百年之久。
新中国建立刚五十年，目前我们正处在承先启后、继往开来的伟大转折时期。二十一世纪将是经济有长足发展、建设有中国特色的社会主义、多民族统一大国取得成效的时期。我们继往，继的是五千年文明灿烂之往；我们开来，开的是五千年从未有过的社会主义新文化的未来。
时代赋予我们的使命是迎接二十一世纪，为创建新文化准备充足的思想资料。只有我们所处的新时代，才有可能摆脱前人的局限，吸收占今中外前人的一切有价值的遗产，敦煌遗书的佛教文化当然受到应有的重视。
从事敦煌学研究的研究者遍布于全世界。外国学者中也不乏有成就的专家。今天看来，研究中国的文献资料，参加者不嫌人多，但外国学者同中国学者比较，必然受到一定的局限，他们对中国历史、社会、风俗民情毕竟隔了一层。中国学者对敦煌学研究，前几年人数较少，国内的外部条件尚不完备，无形中显得不及外国热闹。随着中国经济发展，政治安定，教育制度改善，我国涌现了大批有才干、有学识的中青年学者。他们有中国传统文化的基础，又有现代科学的训练，有对祖国文化的爱国热情。从近十年来已发表的学术论著来看，中国学者从事敦煌研究已形成群星灿烂的学者群体。各种学科门类齐全，著作的质和量都已达到相当水平，有些领域已超过外国专家学者的造诣。
建设中华民族文化，主力军只能依靠中国人自己，客卿有他们的优势，可以备一格，但不能任主力，外国学者根据他们的兴趣，依托有关财团资助，可以完成某项课题，但他们没有建设中国新文化的任务，历史主义的研究方法也难以被他们接受，这也是一种研究方法上的局限。

江苏古籍序跋与书评 目录

江苏古籍序跋与书评 节选

地方文献整理的硕果
吴金华
因个人读书的兴趣，常常留意于*新出版的各种古籍新整理本。近期翻阅《江苏地方文献丛书》，感到很亲切，也很高兴。江苏一次性推出21册地方文献新整理本，其中不少还是建国以来**次得以整理的校点本，阅读之后，感到该《丛书》确有较高的文献价值、文化价值和学术价值。就文献和文化价值而言，内中有开湖泊志之先河的《太湖备考》，有开工厂志之先河的《龙江船厂志》，有唐代以来保存至今的唯一地记、也是流传下来*早的方志之一《吴地
记》，有详记吴地风俗习惯的名著《吴郡岁华纪丽》、《清嘉录》，有元代方志的上乘之作《至顺镇江志》，有博采群籍、全面记载扬州历史的《扬州图经》等，资料丰富，史料价值极大。就学术价值而论，《丛书》中不少种或是建国以来**次整理出版的新标点本，或是选择*佳版本精心整理、内容更丰富的新本子，资料弥足珍贵，又经过精心整理，其学术价值不言而喻。如常用典籍《建康实录》，今人新整理本都是以清刻本为底本，其中一些疑误难以解决，而《丛书》收入的元代俞希鲁所编《至顺镇江志》，引用了许多与《建康实录》相关的史料，保存了元代以前的宝贵材料，可以间接解决不少疑难问题。《丛书》的学术价值由此可见一斑。再者，有的书整理中的深度加工，如撰写有学术价值的前言或校点说明，增加有助于研读的
附录、索引等，也提高了丛书的整体水平。特别需要一提的是《吴越春秋》一书。该书以今见*早的元大德本为底本，参校众本，主要异文均写入校勘记，附于各卷之末，搜罗之广，所费之力，盖非一日之功。所辑四个附录，汇集历代研究的重要成果，可谓集古今研究之大成。该书参考版本较多，校勘精当，搜罗资料亦富，为所见新出众本之*佳版本。当然，此书的校点亦有可商之处。不过，古籍整理工作要做到这种程度，已需相当的学术水平和高度认真负责的精神。如果说古籍整理中有精品之说的话，此书应算一种。
（原载《光明日报》2000年3月30日）
古为今用造福桑梓
一一《江苏地方文献丛书》编纂琐记
薛正兴
江苏历史悠久，人文荟萃，自远古的吴文化到近代的南社，给我们留下了丰富的文化遗产。特别自明清以来，江苏学人辈出，群星灿烂，学派众多，名作争辉，曾出现了中国经学史上的苏州学派、扬州学派；中国哲学史上的泰州学派、常州公羊学派；中国文学史上的阳湖文派、常州词派、荆溪词派、南社诗派；中国戏曲史上的昆山派、苏州派、吴江派；中国史学史上的乾嘉三大家(嘉定钱大昕、王鸣盛和常州赵翼)；中国绘画史上的吴门画派、金陵画派、虞山画振、娄东画派、扬州八怪画派；中国中医史上的吴门医派、武进孟河医派；中国政治思想史上的东林党、复社、南社；等等。南京、苏州、无锡、扬州、常熟，曾是明清时期的版刻中心，印制了许多精美的传世典籍。名闻遐迩的众多的公私藏书楼，遍布大江南北。江苏历代学人专集和以古方志为主体的地方文献，卷帙浩繁，汗牛充栋。充分地利用这份珍贵的文化遗产，对于发展和繁荣民族新文化，发扬爱国主义精神，建设社会主义现代化的新江苏，都将有着积极的现实意义和深远的历史意义。对这些文化遗产，进行有计划的搜集、整理、编纂、出版，需要我们几代人的不间断的努力。
江苏古籍出版社自1984年春成立伊始，乘改革开放的强劲东风，充分利用本省出版资源，突出江苏地方特色，以认真做好全省古籍整理出版工作为己任。一是组织整理、出版江苏学人专集，至今已先后出版了《金圣叹全集》(全4册)、《冯梦龙全集》(全22册)、《袁枚全集》(全8册)、《嘉定钱大昕全集》(全10册)、《李伯元全集》(全5册)、《张謇全集》(全7册)、《李审言文集》(上下册)、《高邮王氏四种》(全4册)、《刘申叔遗书》(上下册)等九种。二是
搜集、整理、编纂、出版《江苏地方文献丛书》。在建国五十周年大庆的日子里，同时推出了《吴越春秋》(汉赵哗著)、《吴地记》(唐陆广微著)、《吴郡志》(宋范成大著)、《至顺镇江志》(元俞希鲁编纂)、《龙江船厂志》(明李昭祥著)、《扬州图经》(清焦循、江藩著)、《过云楼书画记·续记》(清顾文彬、民国顾麟士著)、《吴歌·吴歌小史》(顾颉刚等辑、王煦华整理)等**辑2，3种21册。
睹乔木而思故里，考文献以爱乡邦。《江苏地方文献丛书》在编纂出版过程中，我们始终把社会效益放在首位，力争达到古为今用、推陈出新、服务乡邦、造福桑梓的初衷。
**，为了给文史研究工作者、大中学校师生及广大文化工作者，提供一套比较完整的江苏地方文献的基本资料，以供分析研究和阅读参考，为建设社会主义物质文明和精神文明服务。因此，人选丛书**辑的书目，都经过认真筛选，它们不仅是江苏地方文献的基本资料，其中有不少也是中国古籍文献中的珍贵品种。这些图书，绝大多数是江苏古籍出版社的独占选题，因而也往往是建国以来**次得以整理出版的校点本，富有出版价值，显得弥足珍贵。
第二，这套丛书有选择地编纂出版记述江苏地方历史上政治、经济、教育、科学、文化、地理、风物、掌故等内容的笔记、杂著、野史、游记、志乘之珍品，少数著名的总集及影响较大的方志、日记、传记亦将酌量选收。例如**辑中的《吴越春秋》，记载了春秋后期吴国兴衰、吴越争霸的历史，其中保存了古吴的珍稀资料。《吴地记》，是唐代以来保存至今的唯一地记，也是流传下来*早的方志之一，它与《吴郡图经续记》、《吴郡志》等，是研究唐宋时期吴墙经济文化、风土人情的重要史料。《至顺镇江志》是元代方志中的上乘佳作。《南明史料》(八种)记载了明末清初纷繁复杂的一段史实。《清嘉录》、《吴郡岁华纪丽》，历记太湖流域各项岁时风俗，是晚近风土岁时地志之精品。《扬州图经》、《吴门表隐》，博采群书秘
籍，兼收街谈巷议，叙志纪之所无，补史传之所缺，内容极其丰赡。《龙江船厂志》、《太湖备考》，开后世工厂志、湖泊志之先河。《百城烟水》、《吴趋访古录》，熔方志、游记、诗集于一炉，体例新颖，文采风流，极负一时之盛名。《过云楼书画记·续记》、《吴歌·吴歌小史》，是研究中国书画史、中国歌谣史不可或缺的重要资料。《寒山寺志》是江南名刹寒山寺的专志，古寺、古钟及唐人张继的古诗声播宇内。《宋平江城坊考》是近人潜心研究宋代《平江图》碑，并通过实地考察和旧志考证而撰写的一部学术专著。《丹午笔记·吴城日记·五石脂》，以苏州图书馆所藏三个钞本整理成书；《泰州旧事摭拾》，采摭书目37种，其中有泰州图书馆藏钞本10种、稿本8种、报纸剪贴本1种，未刊本已超过采摭总书目的半数。以上二书
均属抢救文献史料，诚为难能可贵。
第三，这套丛书根据其中各本书的不同情况，分别采用旧刻本或未刊稿本、钞本为底本，一般均作必要的校勘整理，并加新式标点，有少数品种也采用今人新注的形式。一般说来，如果一书有几个不同版本，即以公认的善本为校勘底本，例如《吴越春秋》，有元大德十年刊本、明弘治十四年邝墦刊本、明万历十四年冯念祖刊本、四库全书本、中华书局四部备要本等，则以善本即传世*早的兀大德本为底本，其馀众本为参校本，主要异文均写入校勘记，附于每卷正文之末。再如《清嘉录》，以*早的清道光十年原刊本为底本，参校以日本天保八年翻刻本及其后再次翻刻本、清光绪三年啸园丛书本、清代笔记丛刊本、进步书局笔记小说大观本，异文择善而从。有些书传世的只有一种版本，似乎难以校勘，例如《百城畑水》，仅有清康熙二十九年影翠轩刻本，而整理者仍进行了必要的校勘：一、凡是书中征引前人诗文，疑有讹误，而能找到原刻诗文集对勘者，则据以校改；二、行文有疑误处，而能在本书中找到内证者，则用本校法校改；三、征引诗文有疑误处，而又不易找到原刻诗文集对勘者，则用审慎的理校法校改；四、有些明显的讹字别字，则随手校正。经过认真校勘的本子，对读者来说当然就更为有用。有些书，除校勘、标点以外，还加了注释。例如《吴地记》，成书于唐代，已有千年以上历史，为便利阅读，加了适当注释。注释主要采用吴地晚近的重要方志和史书的记载，结合实地调查的资料，以详考史实本源，探究兴替盛衰之迹，使之贯穿古今，通联上下，相互印证。
……