古代中国文化与中国知识分子-(全二册)-政治军事-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

古代中国文化与中国知识分子-(全二册) 内容简介

仅仅统治者儿戏学问，迫害知识分子，还不足以亡国。如果知识分子自己不尊重学问，自己不将自己当人，那就不仅亡国，而且要“亡天下”了。当知识分子违背了中国文化与知识分子的传统，忘记了责任心与自尊心而自贱自辱之时，那就是国家之神经崩溃与心脏衰弱。
或者有人以为道德与知识不是一事，廉耻与文化不是一事。其实道义为文化之本，而罪恶大抵起于无知。人之所以为人，即在除自己外，想到别人；除今日外，想到明天。于是自奋其智力，而亦在人群交感中与未来注视中发展德性才智，此即文化之创造。……礼义廉耻不仅四维而已，那是国家的命根！
世或以读书人必以穷为高。其实如孔子所云，我行我素可矣。我们应安贫，但不必求贫。取之以义，富贵皆无妨。以孔墨之德智，加上陶朱白圭之财富经营，才能改变中国。
知识分子之阿谀，是智慧堕落之悲惨现象；亦一个政权腐败之标准征兆。而知识分子之阿谀，只有使帝王益趋狂暴。
然则应不应该为了文化之发达，牺牲民主，保障一部分人之特权，使其有闲创造文化？答：不。特权阶级之存在到了一定的程度，不仅不能创造文化，而且只足以造成腐败，乃至疯狂与白痴。因文化之烂熟，变为痴狂，因而崩溃者，中外历史上也充满无数的例子。希腊、罗马以及六朝，都是如此亡国的。

古代中国文化与中国知识分子-(全二册) 本书特色

《古代中国文化与中国知识分子(套装上下册)》由中华书局出版。

古代中国文化与中国知识分子-(全二册) 目录

大陆版序
第四版序言(节录)
成惕轩先生序
黄震遐先生序(节录)
自序(节录)
**章历史与知识分子之尊严
一历史、文化、知识分子
二中国历史与知识分子之特点
三中国知识分子之精神
四知识分子与国运
五会通中西文化发扬自尊精神
第二章中国文化之原始与原型
一人类远古诸文化一般及其分化
二关于古史之传说与考古学
三西北——中国文化发祥地
四 “三皇时代”——中国文化酝酿期
五黄帝时代——中国文化成型期
六少昊与尧舜时代——中国文化发展于天文水利之中
七文化扩张与宗教改革
第三章三代古典文化与孔子
一夏商周之推移
夏代之兴亡
商殷之兴亡
由西周到东周
二周之封建与礼乐
封建之意义
封建与宗法
井田与兵制
贵族、庶民、隶农与奴隶
礼乐
学术与教育
三春秋之变局
王室与诸侯
诸侯与世卿
民族国家之雏型
华夏与蛮夷
战争与和平
商业发展与奴隶解放
学问普及与文士阶级之出现
春秋与战国之不同
四人文主义与中国古典文化之发展
旧学与新学
人文主义先驱者
史学家、诗人、开明贵族
六艺及其他
五古代中国知识分子之精神
六孔子之生平、时代、学说及其意义
孔子之生平
孔子之思想与精神
孔子弟子
论儒
七中国古典文化之特色
论中国之无宗教无阶级
论中国之文字
论孤立主义非中国精神
论中国文化之“义以为利主义
论中国文化之早熟与晚达
第四章战国与诸子时代
一战国时代之剧变及其意义
越楚递霸与魏齐争雄
连横与合纵
秦灭六国
工艺、都市、战争与王权
士人阶级之抬头
国民之拓殖与匈奴之出现
战国时代之意义
二诸子流派及其时地
三初期诸子(孔门、左氏、李、吴、商、墨、杨、孟、楚人之学)
孔门诸子——曾、思、游、夏、张、漆雕、公孙
子夏至李悝、吴起
《国语》、《左传》、《世本》
墨家
杨朱
孟子
楚人之学与范蠡
四中期诸子(稷下、惠、庄、屈、老、《管子》、《周礼》)
稷下先生——淳于、公羊、宋、尹、彭、田、慎、
关、老
惠施、辩者、别墨、庄周
屈原、庄子后学、《五千言》、“黄帝书
后期稷下“追论”之书——《孙子》、《管子》、《周礼》
五晚期诸子(尸子、邹衍、荀卿、吕氏、韩非、《礼运》、《易传》)
尸子、毂梁、尔雅
邹衍
苟况
《吕氏春秋》
韩非
秦统一前之儒
焚坑事件以后之儒
六战国时代平民与贵族知识分子之自尊与自卑
由布衣卿相到布衣天子之机运
新文化与新世代
知识分子之气概与抱负
阿谀、暴政与牢骚
书生亡秦
七先秦诸子学术之成就与统一、平民帝国之产生
一个对照表
中印希文化之比较
由诸子到秦汉
第五章秦汉至清末中国历史总论
第六章秦汉时代
古代中外文化史对照表
索引

古代中国文化与中国知识分子-(全二册) 节选

《古代中国文化与中国知识分子(套装上下册)》内容简介：仅仅统治者儿戏学问，迫害知识分子，还不足以亡国。如果知识分子自己不尊重学问，自己不将自己当人，那就不仅亡国，而且要“亡天下”了。当知识分子违背了中国文化与知识分子的传统，忘记了责任心与自尊心而自贱自辱之时，那就是国家之神经崩溃与心脏衰弱。或者有人以为道德与知识不是一事，廉耻与文化不是一事。其实道义为文化之本，而罪恶大抵起于无知。人之所以为人，即在除自己外，想到别人；除今日外，想到明天。于是自奋其智力，而亦在人群交感中与未来注视中发展德性才智，此即文化之创造。……礼义廉耻不仅四维而已，那是国家的命根！世或以读书人必以穷为高。其实如孔子所云，我行我素可矣。我们应安贫，但不必求贫。取之以义，富贵皆无妨。以孔墨之德智，加上陶朱白圭之财富经营，才能改变中国。知识分子之阿谀，是智慧堕落之悲惨现象；亦一个政权腐败之标准征兆。而知识分子之阿谀，只有使帝王益趋狂暴。然则应不应该为了文化之发达，牺牲民主，保障一部分人之特权，使其有闲创造文化？答：不。特权阶级之存在到了一定的程度，不仅不能创造文化，而且只足以造成腐败，乃至疯狂与白痴。因文化之烂熟，变为痴狂，因而崩溃者，中外历史上也充满无数的例子。希腊、罗马以及六朝，都是如此亡国的。

古代中国文化与中国知识分子-(全二册) 作者简介

胡秋原（1910-2004），出生于湖北省黄陂县。原名胡业崇，1928年后以“胡秋原”为名。1925-1931年肄业于国立武昌大学、上海复旦大学及日本早稻田大学。1924年入国民党，次年加入共青团，但均于1927年脱离。1939年重人国民党至1988年，因呼吁祖国和平统一赴大陆访问，遭国民党开除党籍。1935年后逐渐形成了自己的思想体系，即“新自由主义与文化史观”及“理论历史学”。主张文化思想应。超越传统派、西化派、俄化派而前进”。强烈的民族主义、爱国主义者，坚决的自由主义、民主主义者，自称“自由人”。因主张“文学与艺术至死也是自由的，民主的”，导致1932年著名的“文艺自由论辩”。因主张抗日参与“福建事变”反蒋，事败后亡命海外，以演讲写文维生。抗日战争起，归国参加抗战。因反对《中苏友好同盟条约》，被最高当局免“本兼各职”。抗战胜利后力主国共两党和谈避免内战，发起“和平运动”。1948年当选湖北省第一届立法委员。1950年底举家迁台北，1991年底退休。主张言论出版自由，极力反对台独与独台及以台湾为“国”。1969年珍宝岛事件后在台湾首倡两岸和平统一。1988年春与友人成立中国统一联盟，任荣誉主席。同年9月以个人身份与夫人敬幼如女士赴大陆访问月余，为祖国和平统一奔走呼吁，为台湾第一位公开访问大陆的高层人士，被誉为“两岸破冰第一人”。毕生以“文章报国”，著作文章超过5000万字。著书不亚50部，主编或创办杂志报刊计14种。在台湾独立创办并经营《中华杂志》31年之久，影响深远。