布衣大佬－吴稚晖 内容简介

“品评民国名流，一言难尽者当数吴稚晖他怀揣中西文化，脚踏政治、文化两条船，复杂而独特他是孙中山的朋友，三民主义的忠实信徒，却为无政府主义张目。他爱国，抗战时，在寓所壁上作诗明志：‘国破山河在，人存国必兴。倭奴休猖獗，异日上东京。’他反共，口诛笔伐过共产主义。他雄辩滔滔，刊布过振聋发聩的宏言阔调；又信口雌黄，发表过令人作呕的奇谈怪论。”
(张昌华《“一个坏透了的好人”——政治国外的吴稚晖》)
“1923年早春，中国思想界发生了一场空前的思想论战，即‘科学与玄学’之争。……在双方酣战接近尾声之际，被称为‘白发青年’的吴稚晖撰写了近10万字的《一个新信仰的宇宙观及人生观》及《箴洋八股之理学》两文，宣布了他‘反传统’的道德观，‘漆黑一团’的宇宙观以及‘自然主义’的人生观等观点，直截了当地表明了其‘科学万能’的文化立场，作为‘科学派’的主帅，胡适在为这场论战作的总结中对吴稚晖的观点十分欣赏他说：若没有吴老先生参战，‘这场大战真成了一场大混战，只得一哄散场’。言语中充满着对吴稚晖的敬意。由此可见，吴稚晖的观点在科学派中颇有代表性。”(欧人、王世勇《评吴稚晖“反传统”的道德观》

布衣大佬－吴稚晖 本书特色

国民党尊之为元老：
蒋介石待之以师礼：
蒋梦麟称之为中国学术界一颗光芒四射的彗星：
胡适誉之为中国近三百年来四大反理学的思想家之一：
章太炎称之为“康有为门下之小史，盛宣怀校内之洋奴”；
冯玉祥斥之为“变节为一人之老狗”；
既有人吹他、捧他．也有人骂他、恨他……
善耶，恶耶？
这也不足为怪，因为他是生活在特殊时代的一个独特的人物。

布衣大佬－吴稚晖 目录

布衣大佬－吴稚晖 节选

《布衣大佬:吴稚晖》内容简介：国民党尊之为元老：蒋介石待之以师礼：蒋梦麟称之为中国学术界一颗光芒四射的彗星：胡适誉之为中国近三百年来四大反理学的思想家之一：章太炎称之为“康有为门下之小史，盛宣怀校内之洋奴”；冯玉祥斥之为“变节为一人之老狗”；既有人吹他、捧他.也有人骂他、恨他……善耶，恶耶？这也不足为怪，因为他是生活在特殊时代的一个独特的人物。

布衣大佬－吴稚晖 相关资料

插图：吴稚晖，名眺，幼名纪灵，后名敬恒，稚晖为其字。吴稚晖于一八六五年三月二十三日(旧历二月二十八日)出生于江苏常州府阳湖县(一九一二年并入武进县，今为常州市武进区)雪堰桥镇的一个耕读之家。其父名有成，字屺峰，母亲邹氏。有成名实并不相符，一生并无什么显著成就，既未进学，更未为宦，经商多年，但多为他人跑腿，一生穷困潦倒。但有成为人淳厚朴讷，并以善人著称于乡里。邹氏十八岁便下嫁吴家，同那个年代所有妇女一样，操持家务，服侍翁姑。吴稚晖是有成夫妇的长子。据说，他出生时，其家人曾得一谶语：“郭巨埋儿天赐银。”于是为其取名为纪灵。取其谐音，又名寄。到了晚年，吴稚晖特将书斋取名寄斋。吴家虽在江南富庶之地，名义上也是耕读之家，但吴有成终其一生，绝无东晋陶渊明那种“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情别致。实际上，有成家境极为贫寒，仅有旧屋四问，薄田三亩，风调雨顺之年，尚可勉强维持温饱；遇上年景不好，就得举债度日。祖父吴治永年老体衰，便在家门口开一个小茶馆，聊以补贴生计。吴家人丁也不兴旺，数代单传。有成夫妇头胎生下个儿子，全家自然欢喜得不得了。可是，吴家还是摆脱不了单传的命。吴稚晖三岁那年，其妹美宜出生，过了两年，又得一妹，但不久即患惊风而夭折。当时邹氏年仅二十五岁，因痛失幼女悲伤过度，加上饮食失调，旋即患上痢疾。邹氏患疾后，因无钱医治，拖了数日，便离开人世。吴母去世前，曾哭泣着对邻居钱老太说：“我病将不愈，死不足惜，惟小儿年幼，无人照料，一切烦请代为照应。”话刚说完，即人弥留状态。钱老太见状，心中也极为悲痛，乃一面以手指紧捏其唇皮，一面高呼纪灵快来。正在玩耍的吴稚晖听到呼声，跑到母亲床边。钱老太便令其将扫帚垫地，跪在天井里的一块大石头旁，祈求上天保佑，能使母亲转危为安。吴稚晖虽然年幼，少不更事，但聪明伶俐，于是很乖巧地按照钱老太的话做了。可是，跪了一会，就听到钱老太的哭声，吴稚晖立即奔入母亲房中，只见母亲仍有一只眼睛尚未瞑合，而唇皮微微颤动似有所言。他从钱老太的哭声中，隐约感到母亲已是撒手人寰，也跟着放声大哭。其时吴有成并不在家，而是拿着好不容易借到的一点钱，正前往无锡城中，准备为病妻购药治病。等到他傍晚购药回家，夫妻相见已幽明异路，情状甚为凄惨。对于幼时的记忆，吴稚晖年长后说，其他均已相忘，唯有母亲去世的惨景时常历历在目。邹氏去世后，吴有成为谋生计，乃在无锡城里开了一家陶器行，小本经营，以资糊口。可这样一来，子女家务，便无人照料。吴稚晖的外祖母住在无锡城郊的江尖，离雪堰桥镇不过二十余里，外祖母心疼外孙与外孙女，见姐弟俩无人照料，乃将其接到家中抚养。这时，吴稚晖年仅六岁。自此之后，吴稚晖便长住在外婆家．直至中举之后。