《伤寒论(浅注补正)》内容简介:唐宗海“好古而不迷信古人,博学而能取长舍短”。极为推崇陈念祖《伤寒论浅注》,但对陈氏注解尚有缺误深以为憾,遂对陈书予以补缺正误,并以中西汇通观点加以诠释。
仲景《伤寒论》,即《内经》所言三阴三阳,各因其藏脉之理,二张会全部《内经》以为注解,余百读之后,神明与浃,几不知我即古人,古人即我。故每节总注。或注其名,或止注述字,不拘以形迹论也。至于各家,有一得之处,必注其姓名,盖以作家苦心不容没也。是书虽论伤寒。而百病皆在其中,内而脏腑,外而形身,以及血气之生始,经俞之会通,神机之出入,阴阳之变易,六气之循环,五运之生龇上下之交合,水火之相济,热实寒虚,温清补泻,无不悉备。且疾病千端,治法万变,统于六经之中,即吾道一以贯之之义。若读《灵》、《素》、《难经》,不于此求其实用,恐堕入张景岳一流,以阴阳二字,说到周易,说到音律,并及仙释,毫无下手工夫,止以人参、地黄自数钱以及数两,为真阴真阳之主药,贻害无所底止。急读此书,便知悔悟。此书原文中衬以小注,只求经旨明畅,绝不敢惊及高远,致读者有涉海问津之叹,唯是汉文,语短味长,往往于一二虚字中寓其实理,且于无字中运其全神,余衬以小注,采各家之精华,约之于一言一字,读者最宜于此处着眼。余前刻数种,采集固多,而独出己见者亦复不少。唯此刻以二张为主,又博采各家独得之言,融会大旨而为小注,去取则有之,杜撰则无也。何以谓发于阳者七日愈,请言其所以愈之故。如太阳病,头痛等证,至七日以上应奇数而自愈者,以太阳病自行其本经已尽七日之数故也。若未愈,欲作再经者,阳明受之,宜针足阳明足三里穴,以泄其邪。使经不传则愈。推之发于阴者六日愈,亦可比例得其旨矣。此节言上文而言病愈之期,又提出“行其经”三字,谓自行其本经,与传经不同,曲尽伤寒之变幻,六经皆有行有传,举太阳以为例。察阴阳之数,既可推其病愈之日,而六经之病欲解,亦可于其所旺时推测而知之。太阳病欲解之时,大抵从巳至未上者,以巳午二时,日中而阳气之所主,邪欲退正欲复,得天气之助,值旺时而解矣。此一节承上文而言病愈之时,以见天之六淫,能伤人之正气,而天之十二时,又能助人之正气也。邪解后未全畅快,日病衰,日少愈。皆可以“不了了”三字该之。风阳邪也,如太阳中风家,七日阳得奇数,邪气从表而解。然虽解而余邪不了了净尽者,俟过五日,五日为一候,五脏元气始充合,共十二日精神慧爽而愈。推之寒为阴邪,如发于阴之病,六日阴得偶数而解,既解而不了了者溯复过一候,大抵十一日而愈矣,若误治又不在此例。此一节承上文言既愈之后而定以痊愈之期也。医家辨证,开口一言太阳,瞩目即在少阴,须知太阳标热而本寒,少阴标寒而本热,太阳之标即少阴之本,少阴之本即太阳之标。上章以发热无热言,犹未畅明其义,兹请再申之。为辨太阳之证者,辨到太阳之根。病人身大热,为太阳之标,热在外,而反欲得近衣者。为少阴之标寒在内,是热在太阳所主之皮肤,寒在少阴所主之骨髓也。身之寒热不足凭,必以骨髓之寒热为主,阳根于阴,司命者不可不深明此理也。此一章承前章阴阳寒热标本之旨,深一层立论,上章言其所恶,此章言其所欲,皆探其病情。程郊倩云:阴阳顺逆之理在天地,征之于气者在人身,即协之于情,情则无假,合之前三章,彼为从外以审内法,此则从内以审外法。救治之法、须辨脉证以立方,先以太阳言太阳中风,风为阳邪而中于肌腠,其脉阳寸浮而阴尺弱。阳浮者。风势迅发,待闭郁而热自发;阴弱者,津液漏泄,不待覆盖而汗自出。而且啬啬欲闭之状而恶寒,淅淅欲开之状而恶风,翕翕难开难合之状而发热,阳邪上壅而鼻鸣,阳邪上逆而干呕者,中风脉证的确无疑。桂枝汤主之。此一节言风中太阳之肌腠,立方以救治也。
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