戏馆子,是艺术史不会遗忘的角落。
走进《戏馆子》,来感受不曾感受的感受;然后坐进煌煌当代大戏院,去悟知方曾悟知的悟知。
戏班,却是社会学不可失落的记忆。
参与《戏班》吧——中国戏非歌舞所能概括,更非一个“戏”字所能了得。
国剧者,惟漫远求索不能“要略”,惟要义钻研不得“漫谈”。读一读本《文论》,或可访到成就这位戏曲理论大宗师之堂奥。
本书收进直击戏曲艺术理论的四种文献:《戏馆子》《戏班》《国剧要略》和《国剧漫谈》。其中《戏馆子》的编辑底本是此前向未面世的手写本。
齐如山关于戏曲艺术的真知灼见发掘难穷。他之所以成为中国戏曲艺术理论之宗师,《文论》可见一斑。
《齐如山文论》:《国剧画报》合订本(上卷)封面书影。民国二十年(1931),齐如山同梅兰芳、余叔岩、庄清逸、张伯驹、傅芸子等发起创立了北平国剧学会,会址租用宣武南大街虎坊桥路北一所大房宅。学会研究国剧原理,搜罗国剧资料,于1952年1月相继创办《戏剧丛刊》《国剧画报》,并设国剧传习所。《国剧画报》惜于1933年8月停刊,总计出版53期,合订为上卷40期本和下卷13期本。
本书之宗旨,本系述说吾国戏馆营业组织之情形,但戏馆建筑之来源,亦不可不稍为述及,因其亦有极重要之历史及变迁关系也。查吾国演戏之场所,除宫中戏台及新式仿欧美戏馆外,其余如宋元明等朝之戏台,及乡间庙宇前之席棚、石台等等构造,皆极简单草率。然此正为其特殊精神处,何也?因吾国演戏,向为平民式(欧洲古代亦然,但久已改变,且其当时之情形,亦不及吾国之尤为平民化也)。平常演戏,大致皆为庆贺、赛神等事。故出资者不是一家独任,便是阖村公集。至看戏之人,则未有出一钱者。故乡间之席棚,庙前之戏台,南方之戏船,演戏时尽系任人观看,无一毫检查限制之手续。就是城池中庙宇前,及会馆饭庄内之戏台,亦专为租与人家赛神、庆贺而设,其性质与乡间亦同。故亦无管理员、司账、卖座、看座、夫役人等之组织。所以与乡间稍异者,只有与主人相熟者方得进观,不似乡间之任人观看耳。然观剧者不用出资,则与乡间无以异也。至明清间,之查楼旧图构造之形式,车马皆可到台下,则观剧亦似不必出资者。吾国观剧出资,不知起于何时,大致有清一代方始盛行,故戏园已有帐房卖座、查座(当年并不用票,故名日卖座、查座)等等人员之组织。但咸丰以前,观剧者虽出资而仍系茶钱性质,盖当年茶园为招来顾客起见,特约戏班在园中演唱,任人观听,借可多收茶钱,观客固不必另出观剧之费也。故演剧之场所,至民国后仍名日茶园。在咸丰前,观剧者出茶钱不过五六文;以现时银价衡之,约合洋元二三分耳。同光间茶钱渐涨,由十余文涨至二十余文;约合现在洋元四分至八分。光绪晚年,茶资之名乃改称戏价。戏价之名兴,茶钱之名乃废。以后戏馆除戏价外,虽有茶资之名,然不过是赏茶役者,初不以茶之优劣、水之多寡计价也。故不饮茶者亦有茶资之犒赏。在有清二百余年间,虽有出资观剧之事实,而仍无出资观剧之名称。是犹有当年平民式之遗意也。民国后,欧风东渐,始建筑欧式剧场,出资购券,对号入座;茶点则以杯碟计价,用则出资,不用听便。至此,名称事实则纯粹为出资观剧,将昔日平民式自由观剧之情形,完全消灭矣。然除十数处大城商埠外,其余全国乡间演戏,则仍如往昔。观客仍无出资者。故演剧之场所,仍无一些营业式之设备。综以上往昔演戏之情形观之,皆纯为民众公共娱乐场所,绝无一些营业性质。则其构造之不宏丽,组织之不完备者,非不能也,盖不必也。余藏有古今及各省戏台图画,及影片数百种,兹先将极特别之非营业式者,略述数种如下。广场式(图一)吾国演戏场所,*初多系临时性质,大致情形不过如此。所谓鹿场隙地,歌场舞场者是也。迄今评书杂耍各场,皆仍如此。大江以北,年节之“五虎”“少林”各种歌舞升平之会,均系扮演故事。其性质与戏剧无异,而其会场亦仍如此,盖皆为岁辰临时性质。故其场所布置,仍如旧惯,尚未有重大之变更也。观客可随便往来。席棚式(图二)此种便可名日戏台或戏棚矣。按此较广场式又进一步。盖因广场式在平地,倘观众人数太多,则后立者不易观看。于是乃特搭为高台,歌舞其上,则观众皆得观矣。如今乡间,*普通之戏台仍系如此。凡遇丰年报赛,歌舞升平,喜庆诸事演剧,每次不过三五日,故皆临时搭一板台及席棚。遇有巧匠,则往往有极美观者。然费亦不赀。两旁搭有席棚,皆为妇女观戏之所;中间乃男客立观之处,观客可随便往来。布棚式(图三)此图系由宋张择端《清明上河图》摩绘者。余所见图画中之戏台,以此为*早。台系木质搭成,而前台之棚,则系布帐。当然亦系临时生质,与现在之席棚情形无大分别,固知席棚之来源亦很远也;观客亦可随便往来。方台式(图四)此种真可名日戏台。因其除一台外,无他物也。大河以北,乡间庙前多有之。只用砖石筑一方台,盖较木板台又进一步。山村中尤多,因石料便宜,且建筑耐久。每逢演戏,则临时搭一席棚。有时演各种杂耍,或并席棚亦不搭,观客可随便往来,不至壅挤,尤为此式之特长。
齐如山,河北高阳人,戏曲理论家、民俗学家。一生著述丰富,撰写并编辑大量戏曲著作、和大量介绍北京(中国北方)风俗掌故作品。 齐如山在台湾有“文豪”之誉,大陆亦推崇其“戏曲理论家”之实。其著述丰富、篇章浩繁、涉猎广泛,皆令人惊叹;尤其笔触所向之雅俗兼备堪称观止。
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