国剧艺术汇考-齐如山文集-(十二) 内容简介

国剧艺术林林总总,本书是一本大全之书。
这本书是奠定齐如山“戏曲理论家”名分的书。
读这本书使戏盲也能睁眼,使木瓜也能开窍。

国剧艺术汇考-齐如山文集-(十二) 本书特色

《国剧艺术汇考》：封面图注：浙江武义郭洞村何氏宗祠戏台立面。

国剧艺术汇考-齐如山文集-(十二) 目录

自序陈纪滢序张其昀序张道藩序张群序罗瘿公诗作《齐如山》书影凡例**章 前言第二章 来源及变迁第三章 上下场上场关于演员之发声者关于演员之形式者关于音乐之不同者下场关于演员之发声者关于演员之形式者关于音乐之不同者第四章 动作出场以曲线表现舞式美化的动作以他种动作替代之动作废去不用各事背供几种古代舞武戏成片段的舞式形容音乐之舞形容心思之舞形容做事之舞形容词句之舞第五章 歌唱叫板**级的歌唱第二级的歌唱第三级的歌唱第四级的歌唱第六章 行头行头来历行头单子关于图画的关于记载的关于行头单子关于实有的行头关于管箱人所谈整份戏箱衣服富贵衣女富贵衣蟒袍红蟒(148)绿蟒(149)黄蟒(149)白蟒(149)黑蟒(149)香色蟒(149)粉红蟒(150)湖色蟒(150)绛色蟒(150)蓝蟒(150)紫蟒(150)加官蟒(151)太监蟒(151)女蟒(151)女红蟒(152)女黄蟒(152)女黑蟒(152)女白蟒(152)女秋香色蟒(152)官衣红官衣(152)紫官衣(153)蓝官衣(153)月白宫衣(153)绛色官衣(154)黑官衣(154)女官衣(154)女红官衣(154)女香色官衣(154)官衣帔红帔(155)蓝帔(155)黄帔(155)紫帔(156)天青帔(156)粉红帔(156)月白帔(156)女红帔(156)女蓝帔(156)女黄帔(157)女紫帔(157)女天青帔(157)女粉红帔(157)女月白帔(157)闺门帔(157)观音帔(158)褶子红软褶子(158)绿软褶子(159)黄软褶子(159)湖色软褶子(159)粉红软褶子(159)蓝软褶子(159)杂色软褶子(159)黑褶子(159)紫花褶子(160)女褶子(160)红女褶子(160)粉红女褶子(160)紫花女褶子(160)杂色女褶子(160)红硬花褶子(160)绿硬花褶子(161)白硬花褶子(161)黄硬花褶子(161)黑硬花褶子(161)杂色硬花褶子(161)素硬褶子(161)红硬素褶子(161)蓝硬素褶子(161)古铜色硬素褶子(162)黑硬素褶子(162)八卦衣(162)蓝八卦衣(162)紫八卦衣(162)白八卦衣(162)太监衣(162)小太监衣(163)大太监衣(163)青袍(163)海青(163)麻布海青(163)孝衣(163)安儿衣(164)茶衣(164)道姑衣(164)时式褶子(164)斗篷鹤氅(165)法衣(165)袈裟(165)偏衫(166)道袍(166)道背心(166)僧背心(166)花女背心(166)黑女背心(166)云肩(166)如意肩(167)裤袄蓝布裤褂(168)女斗篷旗衣围嘴(168)女孝衣(169)裙子红官裙(169)绿官裙(169)白便裙(169)绿便裙(170)腰裙(170)杂色裙子(170)布裙(170)武装靠(171)红靠(171)绿靠(171)黄靠(171)白靠(171)黑靠(172)粉红靠(172)湖色靠(172)绛色靠(172)蓝靠(172)紫靠(172)箭靠(172)霸王靠(172)女靠(173)红……第八章 胡须第九章 切末第十章 脚色名词第十一章 音乐第十二章 戏台附录跋编后记

国剧艺术汇考-齐如山文集-(十二) 节选

《国剧艺术汇考》内容简介：齐如山（1899-1962），是作家，更是戏曲理论家。这部收入《齐如山作品系列》的《国剧艺术汇考》，诚如台静农先生所评价：体大思精；亦无愧梁实秋文、张大夏《跋》中先河后海之判断。编辑工作，主要依据台湾联经出版事业的《齐如山全集》第六册所载同名专著，也曾参考辽宁教育出版社1998年出版的《国剧艺术汇考》（依据齐如山同名作的再编本）。现在仍由辽宁教育出版社呈给读者的版本，我们遵守《齐如山作品系列》的一般规矩，对京剧术语一概不敢苟且，先生习惯用词也尽量葆以原态。

国剧艺术汇考-齐如山文集-(十二) 相关资料

背供者，背人供招也，乃背人自道心思之意。两人或几人说话时，其中一人，心内偶有感触，便用神色表现，以便观众知晓（在真人也有这种情形），倘感触之情节复杂，全靠神色表现，不易充足，则用白和唱，暗含说出，故打背供时，须用袖子遮隔，或往台旁走几步，都是只使观众明了，不使台上他人知道及理会的意思。按背供这件事情，为国剧之特点，乃东西各国戏剧都没有的动作，亦为研究写实剧者所不满，但我则以为当年研究发明出这种办法来，实为国剧特优之点，也可以说是一种很好的发明，何也？因戏剧一有背供，则省却无数笔墨，省却无数烘托，而添出许多情趣。他的办法，种类也极多，极轻微的，使观众未理会而已过去；其繁复者，在台上做了许久的功夫，观众不知他是背供。兹简单举几种如下：极简单之背供这种只一露神气便足，毫无话白。例如《武家坡》，王宝钏说“军爷请稍待”之后，薛平贵用袖一遮一出神。再《审头刺汤》，把一应人犯带上堂时，汤勤一见雪艳便一出神，这都是背供。戏中这种情形极多，几几乎每戏都有，不必多赘。加一两句话白之背供这种是除抬袖遮隔外，还加一句话白。例如《武家坡》，王宝钏唱“狠心的强盗”一句时，薛平贵总加一句白日：“他倒骂起来了。”又如《戏凤》，正德命斟酒时，凤姐无法，乃云“待我来哄他一哄”等等，这也都是背供，戏中这种情形也多的很，几几乎是每戏都有，不必多举。加大段话白的背供这种是说“哎呀且住”一语之后，还有大段的话白或唱功。例如《戏凤》风姐说“哎呀且住，想他这银子是打劫皇家来的”云云。又后边正德说“且住，这丫头真喊叫起来，惊动乡邻地保”云云，也都是背供。戏中这种地方也很多。繁复的背供这种有许多观众看戏多少年，不知他是背供。例如《樊江关》，薛金莲、樊梨花二人坐定后，樊梨花日“来呀”，他的差官说“有”，樊说：“问问薛侯爷带来多少人马。”这几句话，虽然观众都听到了，但薛金莲及他的带队官都没有听见。这是樊与差官的背供。差官到台脸，暗唤薛之带队官，带队官问何事，差官说’“我们侯爷问薛侯爷带来多少人马”，带队官说“三千零一个”。这几句话是差官与带队官说的，而薛、樊两人都没听见。这是他二人的背供。差官回禀“他们有三千零一个”，樊说“每人赏银五两”。这几句话，薛与带队官，都算没听见。差官又至台脸唤带队官说“我们侯爷说每人赏银五两”。这几句话，薛、樊都未听见，带队官回明，薛命前去谢赏之后，薛命带队官问“樊江关有多少人马”，这两句话，樊与差官都未听见。带队官至台脸叫差官问“樊江关有多少人马”，答以“十万零一个”。这几句话，樊、薛又都未听见。带队官回薛说有“十万零一个”，薛云“十万有余么，原赏退回”等语，这些话樊与差官又都未听见。带队官又到台脸，叫差官告以原赏退回。这几句话，薛、樊又都未听见。差官回樊说，“薛侯爷原赏退回”等语。这几句话，薛与带队官又都未听见。请看这种背供有多复杂，日久观众就不知道他是背供了，这种情形在戏中虽不多见，然亦往往有之，如《四进士》一戏，宋士杰、万氏救杨素贞一场，带回家去，都坐定后，宋士杰使万氏问杨素贞姓什么，杨素贞说杨，又问叫什么等等一大段话白，也都是背供。其实这种情况，宋士杰有何不可直问杨呢？他所以如此者，乃欲以背供情形加添情趣耳。不但此，就说《春秋配?捡柴》一场，姜秋莲所唱两段，也都是背供性质，比方他唱“问君子尊名上姓”等句，都是他唱完后，再由乳娘去问，这就是他所唱之词，乃是对乳娘说的话，李春发并未听见也。这种办法，在写实剧中当然是没有，但国剧有此，乃特别另有他的一种情趣。我所编的《凤还巢》末一场，洪功问了程浦，又问穆居易，再问程浦等等的情节，也是利用的这种办法，若当面互问，则情趣减少多了。同场的背供比如前边所谈的《樊江关》等等之背供，也是同场而各有背供，何以这一种又特名日同场呢？这因为彼同场又同坐，乃是在一处，此则虽同场，而是各在一处，彼此不但不闻，且亦不见。例如《翠屏山?吵家》一场，杨雄出门，潘老丈、巧云、英儿三人还在场上，而石秀出场，与杨雄说了几句话，石知已不可留，乃进门与潘巧云算帐。这场杨雄与石秀所说之话，潘巧云等都未听见，因为二人是在门外说话也。又如《二进宫》徐、杨二人出场，命敲宫门，进门后二人唱了不少句，此时太后虽在场，但也一句未听见，因二人是在殿庭外唱也。其实这种场子，很可不必如此，比方杨雄出门，潘老丈等也下去，石秀进门，再把他请出来，有何不可，但是不及如此则另有点情趣耳。按这种情形，于戏台有关（说详后第十二章），不一定说是背供，戏界老辈，向来也没有人说他是背供的，但我曾和他们讨论过许多次，我说这与其他场上有人，又有人来者，如《捉放》吕伯奢在场，陈、曹又上者，稍有不同。

国剧艺术汇考-齐如山文集-(十二) 作者简介

齐如山,河北高阳人,戏曲理论家、民俗学家。一生著述丰富,撰写并编辑大量戏曲著作、和大量介绍北京(中国北方)风俗掌故作品。 齐如山在台湾有“文豪”之誉,大陆亦推崇其“戏曲理论家”之实。其著述丰富、篇章浩繁、涉猎广泛,皆令人惊叹;尤其笔触所向之雅俗兼备堪称观止