张舜徽儒学论集 目录

张舜徽儒学论集 内容简介

全书讲述了五个部分，内容包括：郑学丛著、清代扬州学记、雇亭林学记、清儒学记、儒家经传散论。

张舜徽儒学论集 节选

《张舜徽儒学论集》内容简介：清代二百六十余年的学术界，特别是干嘉学者，都围绕着“许郑之学”努力用功。凡是探讨文字的，便以许慎的《说文解字》为依据；研究经学的’便奉郑玄的羣经注说为宗主。有的学者，甚至将毕生的心思才力，投入一部书的深入钻研。当时朴实治学的精神，形成了风气，各效所能，写出了不少专著，留下了丰富成果，给予后来研究古代文字和整理文献遗产的人们以莫大的方便。这种成绩，应该在中国学术史上大书特书而不容湮没的。

张舜徽儒学论集 相关资料

以欺世盗名，成为众所憎恶的假道学。像康熙年间的李光地，在当时“位极人臣”，成为所谓“主持正学”的中坚人物。但是他的行为比什么人都要坏。这在全祖望《鲒琦亭集》中早已揭露过。又如嘉道年间以理学相标榜的大官僚汤金钊，也是一个口是心非的人物，扬州学者中，特别是实应一县的学者，在清代二百几十年中一直有着理学的传统。自王懋站以至成蓉镜，对个人的行为方面都比较检点，从来不以理学二字相标榜。其中如刘台拱、朱彬、刘宝楠，学术修养极深，行为也比较端正。不尚口说，但问躬行。由是而形成扬州学者们笃实不欺的风气。六、肯承认自己短处扬州学者中，如王懋蛇自知写作技巧不高，便坦率地告诉方苞。焦循刻成《羣经宫室图》，江声对这书提出了严厉的批评；他写出《释椭》以后，沈方钟也提出了不同的看法。焦循除接受他们的意见以外，还将他们的来信珍藏起来，并系以较长的跋尾。王念孙八十岁的时候，还在校《淮南子》，自以所根据的只是道藏本，而没有看到宋本，引为遗憾，很虚心地向顾千里求教。他并没有因自己年辈很高，而轻视后进。像这样不护短、肯尊重别人意见的谦谨态度，自然是扬州学者们在学术研究工作中取得成功的重要因素。以上所列六点，是扬州学者们总的治学态度，也可以说是他们能够在许多方面取得成就的条件。至于他们在学术研究工作中，究竟取得了哪些成绩呢？一、自然科学方面扬州学者中精通天文算法的，康熙时便有陈厚耀（字泗源，泰州人）。他的造诣，几乎可夺梅文鼎之席。后学继起，如李惇（字孝臣，高邮人）、焦循、阮元、黄承吉，都精于此道。而焦循的功力尤深，既有几种数学方面的专著，又运用了数学的原理去研究《周易》，而易学大明。阮元后来从事于总结历代科学成就的工作，编成《畴人传》四十六卷，我国才第一次出现科学家列传的系统著作。二、哲学思想方面扬州学者吸取了徽学领袖戴震的哲学思想，并加以引申发挥。汪中、焦循、阮元，在遣方面都下了不少工夫。其中焦循更为突出，他的见解、理论，保存在《论语通释》、《孟子正义》、《雕菰楼集》中，对宋元以来理学家们所坚持的曲说、玄解，作了比较深刻的批判。