有一个人,出身寒微,十五而有志于学:三十而立,继而游走天下,意欲一展抱负,治国平天下,却屡屡碰壁;五十知天命,退而著述执教。门下弟子三千;七十三在“大道不行”的悲叹中撒手人寰,生前不得志,世人对之褒贬不一;死后也留下千古众说纷纭之名,有人说他是封建卫道夫,有人说他是智慧至圣。此人就是孔子。
流传两千多年仍然畅行当世,有人说它是封建卫道书,有人说它是智慧真经。此书就是《论语》。
“21世纪人类要生存,就必须汲取两千年前孔子的智慧”1988年,75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表联合宣言,向全世界呼吁,如是评价孔子。
“算盘要靠《论语》才能拨动,《论语》也要靠算盘才能从事真正的致富活动缩小《论语》与算盘之间的距离,才是当今*紧要的任务”
一生创办了五百多家企业的传奇人物,堪称日本近代实业之父的大企业家涩泽荣一如是评价《论语》;要想读《论语》,想读懂《论语》的思想,就要懂得孔子;
——国学大师钱穆之子钱逊如是评价孔子与《论语》。
《处事智慧》清华MBA总裁培训课堂实录。决定一个人命运的,不仅仅是知识,更重要的是智慧。知识决定你知道什么,智慧决定你得到什么。知识决定你站多高,智慧决定你看多远。《论语》不仅是知识,更是智慧。
《处事智慧》内容简介:有一个人,出身寒微,十五而有志于学:三十而立,继而游走天下,意欲一展抱负,治国平天下,却屡屡碰壁;五十知天命,退而著述执教。门下弟子三千;七十三在“大道不行”的悲叹中撒手人寰,生前不得志,世人对之褒贬不一;死后也留下千古众说纷纭之名,有人说他是封建卫道夫,有人说他是智慧至圣。此人就是孔子。流传两千多年仍然畅行当世,有人说它是封建卫道书,有人说它是智慧真经。此书就是《论语》。“21世纪人类要生存,就必须汲取两千年前孔子的智慧”1988年,75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表联合宣言,向全世界呼吁,如是评价孔子。“算盘要靠《论语》才能拨动,《论语》也要靠算盘才能从事真正的致富活动缩小《论语》与算盘之间的距离,才是当今*紧要的任务”一生创办了五百多家企业的传奇人物,堪称日本近代实业之父的大企业家涩泽荣一如是评价《论语》;要想读《论语》,想读懂《论语》的思想,就要懂得孔子;——国学大师钱穆之子钱逊如是评价孔子与《论语》。
插图:帮助他们过好;“安百姓”的意思是,你要把所有的人都放在心上,要让他们都能过好。这当然很难,所以,孔子在后面又说:“修己以安百姓,尧、舜其犹病诸?”尧、舜是儒家所推崇的最伟大的圣人。即使像尧舜这样的圣人,要做到这一点,也会“其犹病诸”,也会感觉到困难,也会为此而发愁。应该说这段话就比较具体地把“仁以为己任”是什么意思说清楚了。所谓“仁以为己任”,就是修己以安人,修己以安百姓。这里我们要特别注意的是,这个“仁”不只是一个个人修养的问题,不只是为了自己能够修养得很好,“仁以为己任”还包含了“安人”、“安百姓”的问题,要把仁道推广到、实行到整个社会当中。用现在的话来讲,就是说你要先修养自己,然后要为理想的社会奋斗终生,死而后已。理想的社会是百姓都能安,“安百姓”就是为理想的社会而奋斗。这是孔子对君子提出来的一个要求,或者说是一种标准。同时,我们也可以说,这就是也子自己的理想追求。他一生四处奔走,游说各国国君,进行教育活动等等,就是为了“修己以安百姓”这种追求。我们刚才讲的对个人的物质利益、物质生活的改善,追求事业有成,体现自己价值等等,与那些追求相比较,孔子的追求当然是一种超越,它超越了那些东西。这里实际上回答了我们人生之中两个重要的问题。哪两个问题呢?一个是物质生活和精神生活的关系,或者说是一个人的物质生命和精神生命的关系;再一个是我们个人和群体的关系。
钱逊,著名国学大师钱穆之子,现任中华孔子学会副会长,国际儒学协会联合会、中华炎黄文化研究会、中国孔子基金会理事。
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