风雅京华-古都北京的文学艺术-文学理论-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

风雅京华--古都北京的文学艺术目录

文学篇**章早期北京地区的文学艺术**节上古时期的北地战争神话第二节《战国策》、《史记》中的燕地风貌第三节韩婴与《韩诗外传》第四节燕地英雄传奇——《燕丹子》第二章魏晋北朝时期幽燕地区的文学艺术**节魏晋诗人的幽燕之咏第二节西晋文坛领袖——张华第三节文学世家——范阳卢氏第四节《水经注》中对幽燕水系的文学描写第三章隋唐五代时期的幽州文学艺术**节初盛唐时期的幽州边塞诗人群第二节燕国公张说的诗文第三节中唐后期的幽州籍诗人贾岛第四节唐代诗歌中的桑乾河意象第四章宋辽金时代燕京、中都地区的文学艺术**节辽代燕京地区诗文述略第二节 “借才异代”期的燕京文士第三节中都鼎盛期的“国朝文派”第四节女真皇室的创作第五章元代大都的文学艺术**节大都狱中的正气之歌第二节大都的散曲第三节大都的诗文第六章明代北京的文学艺术**节 “台阁”文士的诗文创作第二节 “公安三袁”的北京游记第三节晚明小品文杰作——《帝京景物略》第七章清代北京的文学艺术**节纳兰性德词第二节帝王的诗歌第三节北京风俗诗——竹枝词第八章明清之际的京昧小说**节京味小说之滥觞第二节京味小说的开山之作——《红楼梦》第三节京味小说的经典之作——《儿女英雄传》第四节原汁原味的《小额》第五节《春阿氏》的京味风韵戏剧篇**章宏大壮美的元杂剧**节深厚的文化积淀第二节元杂剧的崛起第三节 “元曲**家”关汉卿第四节《西厢记》天下夺魁第五节马致远、纪君祥、曾瑞的剧作第二章雍容华贵的昆曲艺术**节盛世元音第二节南洪北孔第三节爝火不熄第三章争奇斗妍的花部地方戏**节微班进京和京剧的形成第二节激越慷慨的梆子腔第三节京剧的鼎盛和戏曲改良第四节京剧“四大名旦”和“四小名旦”第五节京剧的生角和净丑第六节斑斓多彩的舞台百艺篇**章清末以前的百艺**节审美发端期的艺术创造第二节幽燕地区的绘画和书法第三节幽州的绘画与石刻第四节燕都的音乐、歌舞、书法和绘画第五节寓居大都的维吾尔族艺术家高克恭第六节大都的绘画和书法第七节明代的朝仪礼乐和民间娱乐第八节明代的绘画和书法第九节清代的市井表演艺术——曲艺和杂耍第二章清末民初的曲艺**节评书第二节全堂八角鼓系列第三节相声和数来宝第四节大鼓书和竹板书

风雅京华--古都北京的文学艺术本书特色

《风雅京华:古都北京的文学艺术》是由中华书局出版的。

风雅京华--古都北京的文学艺术节选

《风雅京华:古都北京的文学艺术》内容简介：《北京文化史》分类研究是由朱耀廷教授负责，以北京联合大学应用文理学院、北京学研究所名义申报的北京市哲学社会科学“十五”规划重点项目和“十一五”规划项目。《北京市哲学社会科学“十五”规划工作纲要》明确提出：“北京是世界著名的历史名城、文化古都，北京市的哲学社会科学规划项目中，应有一批高水平的，具有浓厚北京历史文化特色的研究成果。”经过几个五年规划，经过各单位专家学者的共同努力，北京市在历史文化研究方面已经取得了若干可喜的成果，多卷本的《北京通史》和《图说北京史》均已问世，关于北京城市建筑、文物古迹、民俗、宗教方面也出版了一些学术专著和通俗读物。但北京作为世界著名的历史名城和文化古都，需要有一本高质量的北京文化通史或分卷本《北京文化史》，这样才能使国内外人民进一步加深对北京文化的了解，从不同的角度认识北京是元明清以来中国文化的中心，认识北京文化不同于其他地区乃至其他古都文化的特点，认识北京文化在中外经济文化交流中的历史地位与深远影响，认识北京历史文化与现代文化的关系，进一步促进北京市的物质文明和精神文明建设。

风雅京华--古都北京的文学艺术相关资料

现存十卷本的《韩诗外传》共有短章三百一十则，内容上体现出“独尊儒术”的时代特征：书中大量篇章记写“儒圣”孔子及其弟子事，其间大力宣扬儒家的伦理道德和忠孝礼义思想。其表现方式主要有三种，一日以事释诗，二日以理释诗，三日只讲事理，形成先事后诗、先理后诗和有事理而无诗三种结构模式。韩婴有极强的语言表达能力，《韩诗外传》文笔流畅、文采斐然，具有极高的文学审美价值。《韩诗外传》中的大量篇章是“以事释诗”的。作者首先根据自己的观点与需要，剪裁前代经书、史书、子书中的相关材料，叙述一个具体生动的故事，然后引用《诗经》中相应的诗句，让故事内容与诗句意蕴之间建立一种联系，从而用故事去诠释诗句。如《楚庄王听朝罢晏》章（卷二）：楚庄王听朝罢晏，樊姬下堂而迎之，曰：“何罢之晏也，得无饥倦乎？”庄王日：“今日听忠贤之言，不知饥倦也。”樊姬日：“王之所谓忠贤者，诸侯之客欤？国中之士欤？”庄王日：“则沈令尹也。”樊姬掩口而笑。王日：“姬之所笑者何也？”姬曰：“妾得侍于王，尚汤沐，执巾栉，振衽席，十有一年矣。然妾未尝不遣人于梁郑之间，求美人而进之于王也。与妾同列者十人，贤于妾者二人。妾岂不欲擅王之爱，专王之宠哉？不敢以私愿蔽众美也，欲王之多见，则知人能也。今沈令尹相楚数年矣，未尝见进贤而退不肖也，又焉得为忠贤乎？”庄王旦朝，以樊姬之言告沈令尹。令尹避席而进孙叔敖。叔敖治楚三年，而楚国霸。楚史援笔而书之于策曰：“楚之霸，樊姬之力也。”《诗》曰：“百尔所思，不如我所之。”樊姬之谓也。此章写樊姬以自己为了楚庄王身边能有更多的美人，“不敢以私愿蔽众美”为例证，向楚庄王提出了一个识别国相是否忠贤的标准：能否为国家荐贤举能。文章以对话展开情节，将樊姬的识见、楚庄王的欣然纳谏、沈令尹的知错即改生动地表现出来，人物形象鲜明可感。樊姬的讽谏运用比喻推理的方式，将“荐美”与“荐贤”对楚庄王的意义相提并论，颇具《战国策》中《邹忌讽齐王纳谏》章的特色。