《治学清历(傅璇琮自选集)》内容简介:在哲学社会科学这30年的辉煌成就里,浸透着为新中国哲学社会科学奠基的老一辈专家呕心沥血的求索,也镌刻着寻着他们足迹的后来者追求真理的步伐。“学之大者,国之重器”。我们有责任将这些“大者”潜心研究的成果,重新编辑出版以飨读者。为此,北京市社会科学界联合会和首都师范大学出版社将这一套《北京社科名家文库》奉献给读者。她以自选集的体例形式,每年推出一批,争取在几年内达到百种以上。《北京社科名家文库》将系统展示当代哲学社会科学名家学者30年来的学思精华,展示他们的学术探索历程和风采。同时,为使这套《北京社科名家文库》更加丰富,编委会决定在首都师范大学出版社已出版的《当代著名学者自选集》中挑选符合体例的图书,编辑成《北京社科名家文库·纪念辑》,这将更完整地反映北京学人在学术风范和学术使命上的历史延续。
《治学清历(傅璇琮自选集)》是由首都师范大学出版社出版的。
《治学清历(傅璇琮自选集)》内容简介:在哲学社会科学这30年的辉煌成就里,浸透着为新中国哲学社会科学奠基的老一辈专家呕心沥血的求索,也镌刻着寻着他们足迹的后来者追求真理的步伐。“学之大者,国之重器”。我们有责任将这些“大者”潜心研究的成果,重新编辑出版以飨读者。为此,北京市社会科学界联合会和首都师范大学出版社将这一套《北京社科名家文库》奉献给读者。她以自选集的体例形式,每年推出一批,争取在几年内达到百种以上。《北京社科名家文库》将系统展示当代哲学社会科学名家学者30年来的学思精华,展示他们的学术探索历程和风采。同时,为使这套《北京社科名家文库》更加丰富,编委会决定在首都师范大学出版社已出版的《当代著名学者自选集》中挑选符合体例的图书,编辑成《北京社科名家文库·纪念辑》,这将更完整地反映北京学人在学术风范和学术使命上的历史延续。
陈寅恪先生认为牛党重进士科,李党重门第,李党代表两晋、北朝以来的山东士族,牛党代表唐高宗、武则天之后由进士词科进用之新兴阶级(《唐代政治史述论稿》中篇《政治革命及党派分野》)。这一说法在史学界影响很广,有些新编的历史书也认为李德裕是“关东著名士族地主的后裔”,“排斥进士”,“企图挽救已经失去社会基础的门阀制度”,而牛党则“都是进士出身”,“他们是新兴的进士贵族”(翦伯赞主编《中国史纲要》第二册,人民出版社1979年1月北京第三次印刷)。仅仅以对进士科举的态度来划分这两个不同的政治集团,从上面所举牛李两党对当时重大政治问题的分歧来加以考察,可以看出论据是如何薄弱。但即以科举而论,牛李两党,何者为是,何者为非,也是十分显然的。长庆元年(公元821年),礼部侍郎钱徽掌贡举,李宗闵等人向钱徽托人情,后来放榜,录取的多是公卿子弟,其中就有李宗闵的女婿苏巢。于是舆论大哗,皇帝只得命白居易、王起等人复试,这班公卿子弟有不少人落选,苏巢也是其中之一。牛党骨干杨虞卿更是请托、通关节的能手,‘‘每岁铨曹吏部,为举选人驰走取科第,占员缺,无不得其所欲,升沈取舍,出其唇吻。而李宗闵待之如骨肉,以能朋比唱和,故时号党魁”(《旧唐书·杨虞卿传》)。李德裕在执政时,对科举考试作过哪些措施呢?大致有:第一,他反对进士只考试诗赋,认为不能只讲究浮华的词藻,还应考经义策问,讲求实际的行政才能。第二,他反对当时盛行的进士登第后大宴曲江池、门生拜座师的习尚,认为这只能助长奢侈和朋党的不良风气。
傅璇琮,浙江宁波人。1955年毕业于北京大学中文系,后长期在中华书局工作,20世纪90年代,任中华书局总编辑,兼任国家古籍整理出版规划小组秘书长,现就职于清华大学中文系,任古典文献研究中心主任,又应邀为中国人民大学国学院特聘教授,博士生导师。曾任中国韵文学会会长、中国唐代文学会会长、名誉会长。第八、第九届全国政协委员、中央文史研究馆馆员。长期从事唐宋文学研究及古典文献整理工作。
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