内容简介

隐士，顾名思义：隐者，藏也：士者，知识人也。 可是，知识人为什么要藏起来呢？ 作者法朗士通过梳理隐士的传统，为我们呈现了历史的镜框中封存的一幅幅隐士的精神画像。这种精神的实质就是：人本质上是充满欲望的，且欲壑难填；当人试图摆脱这种与生俱来的欲望时，就必然要面对孤独。隐士就是一种承受孤独的方式：在孤独中寻找内心的宁静，寻找真我，寻找原初。 在与孤独结伴的途中，隐士们各自踏上了不同的朝圣之路：他们有的躲到杳无人迹的沙漠，有的走进修道院，有的步入苦修会，也有的跑到瓦尔登湖(梭罗)……

更有意思的是，他们的隐士生活似乎并非总如他们期望的那般安静，他们中有人在经历了一段隐士生活后又重回尘世，有人则时而隐修，时而回到尘世，也有人因隐修生活总被来访的客人打扰而不得不一再更换地点……本书为我们细致地描述了那既令人神往、又让人难以想象的隐士生活。 无论何种隐士，他们迥然不同的生活方式赋予了他们深刻的洞察力。他们留下的遗产，无论是智慧的言辞、无声的沉默、斐然的修为，在经过岁月的百般的锤炼后，终成了时间里的金，深夜里的光。

作品目录

作者简介

彼得•法朗士(Peter France)

曾在菲濟群島擔任十五年的公職。經過一段學院生活後，進入BBC工作。最先是在電台部主持「萬花筒」(Kaleidoscope)節目，後轉至電視部服務，為「人人」(Everyman)和「時事瞭望」(Timewatch)等節目撰稿及主持。他最新的著作為《強姦埃及》(The Rape of Egypt)和《希臘：一席饗宴》(Greek as a treat)。他住在德文(Devon)，但很多時間都是在希臘的帕特莫斯島(Patmos)渡過。

精彩摘录

逃离社会的目的，绝不是为了逃避。孤独并不是为那些对社会不适应的人而设的。与其生活在孤独中而怀有一颗人群的心灵，倒不如生活在人群中而怀有一颗孤独的心灵。

——引自第25页

在陀思妥耶夫斯基最后和最伟大的一本小说《卡拉马佐夫兄弟》中，他借佐西马长老这个角色之口，说明了那些从世界遁隐的人对这个世界的价值何在：神父和师傅们，僧人是什么？在现在的文明世界里，有些人已经在以嘲笑的口吻说这两个字，另一些则简直把它当作骂人的话。唉，的确，僧人里有很多游手好闲，贪吃好色之徒和流氓无赖。俗世里有学问的人指着他们说：你们是懒汉和社会上的废物，你们靠别人的劳力生活，你们是些不知耻的乞丐。“然而，僧人里却又很多驯良、谦逊的人，他们渴求孤独、渴望热烈的潜心祷告。对于这类人，人们就不大加以注意，甚至还故意一字不提，而且也一定会感到奇怪，如果我说，也许就靠着这类渴求孤独祈祷的的温顺的人，俄罗斯有朝一日还会得到拯救！因为他们确乎”每年每月、每日每时“在潜心提高自己的修养。眼前，他们维护着那些最早的神父、使徒和殉道者们所维护的上帝的真理的纯洁性，庄严而纯正地保存着基督的形象，以备一旦需要，就把它显示在尘世的动荡不定的信念之前，这是一种伟大的思想。有朝一日，这颗明星将要从东方升起。

——引自第105页