论现象学流派-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

论现象学流派内容简介

本书是“当代学术棱镜译丛”经典补遗系列中的一本，是法国20世纪著名哲学家保罗·利科论述现象学的文章。在书中，保罗·利科不仅追溯了现象学流派的创始人德国犹太裔哲学家埃德蒙德·胡塞尔的思想脉络，而且沿着这条脉络对其关键著作和主题进行了切中肯綮的条缕分析。通过本书，我们不仅可以窥见一位解释学大师对另一位现象学大师的启迪性评论，而且可以体察现象学对利科本人的独特影响。该书可谓了解现象学和利科的基本著作之一。

论现象学流派本书特色

《论现象学流派》：现象学的称号在这里已经，与继黑格尔之后的第二位奠纂者胡塞尔化为同一了，保罗利科既继承了胡塞尔的现象学哲学，又和存在哲学的思想紧密联系。

论现象学流派目录

胡塞尔(1859-1938)胡塞尔及现象学运动符号行为现象学描述主题从描述现象学到先验现象学从先验唯心主义到遗传现象学胡塞尔及历史观念先验现象学对历史评论的反感历史目的论的观点及原因从欧洲人的危机到先验现象学批评意见意志现象学的方法和任务描述性分析的层面先验构成的层面第三层面：本体论开端胡塞尔《观念Ⅱ》的分析和问题**部分物质自然的构成一般意义上的自然的“观念”“事物”的通常“含义”与感知者身体相连的感知物事物的“主体间性的”层以及“客观自然”的构成第二部分活生生的自然的构成自我的“实现”：从“纯粹自我”到“作为人的我”纯粹意识和经验意识心理的实在心理和事物身体与心理唯我论经验的层面唯我论层面的心理模糊性主体间性的层面第三部分精神世界的构成精神和自然之间的对立作为“精神世界”的根本法则的动机自然和精神的关系关于现象学现象学与现象学流派胡塞尔现象学的意向统一现象学和辩证唯物主义对胡塞尔现象学的良好使用胡塞尔关于《笛卡尔式的沉思》的探讨胡塞尔与笛卡尔根本“出发点”的困难“**沉思”先验经验和自我论“第二沉思”“我思”的调查研究：意向性“第二沉思”，续篇作为意识基本形式的综合：时间“第二沉思”，结尾现象学唯心主义中自明性的处境“第三沉思”我思之自我或者作为自我论的现象学“第四沉思”单子本质自我埃德蒙德·胡塞尔：“第五沉思”从唯我论异议出发提出问题(第42-43段)把整个先验还原为归属的自身范围(第44-47段)对他者的类比掌握(第48-54段)主体间性的性质(第55段)单子间的共同体(第56-58段)康德与胡塞尔作为含意现象学的《批判》作为审查界限的《批判》“他者的构成”和“尊重”情感情感的一般角色：意向性和内在性认知的二元性和感觉的二元性情感的脆弱同情和尊重现象学和第二人的伦理令人失望的现象学从同情到尊重从尊重到同情以及到斗争方法论的总结胡塞尔《危机》的起源和回问《危机》中的“回问”方法原初的标准生活世界的认识论功能返回生活世界的认识论功能和本体论功能索引

论现象学流派节选

《论现象学流派》，书汇集了作者在学生时代所著的一些文章。其中，大多数文章专门研究当时屈指可数的几位思想导师中的一位：胡塞尔。这些文章充分论证了这本文集的标题：《论现象学流派》，现象学的称号在这里已经与继黑格尔之后的第二位奠基者化为同一了。尽管《指导性观念导论(**卷)》以及对1950的译本所作的阐释没有列入这本文集，但是《指导性观念(第二卷)》，尤其是《笛卡尔式的沉思》和《危机》在这本文集中得到充分的评论。在这本文集中也加入了两三篇更具有作者个人研究特点的论文。但是，所有这些文章都是胡塞尔现象学流派的构成部分。