淮阳(泥泥狗) 目录

序言 图腾生活的历史价值与文化意义『泥泥狗』的原型可能是我国古代之音乐神『夔』，而与原始信仰的联系非常复杂，所包含的文化内涵既有鸟，双有兽，如牛文化、龙文化、雷文化等，那么，由此相推，『泥泥狗』中的各种变形和意义应该不难理解。主论 淮阳『泥泥狗』生死崇拜、黑色文化与五色观，生命意识与符号等方面，全面深入地论证了具有原始图腾艺术特征的『泥泥狗』绝非一般意义上的民间玩具，它是中原民族文化中的一种极为典型，罕见的艺术瑰宝，也是中华民族本源文化的『活化石』。壹 原生型『泥泥狗』造型较为具象，真实，观其外形，人们就可以轻易捕捉到他们在大自然中的原型，如鸟、鱼、蛙、龟、蛇等。贰 精灵型『泥泥狗』怪诞、虚幻，接近于原始图腾，始前人类对『图腾神』的崇拜，便禽兽原型彻底消失，幻化成『怪神』或『精灵』，使其丑陋外形产生一种强大的威慑力人面猴系列腹部绘有女性生殖符号的『人面猴』，是远古人祖伏羲和女娲的造像，抑或是史前人类『图腾』偶像……鸠鸟系列不同鸟类的母子关系中，表达出史前人类早期的鸟图腾信仰和希冀万物繁衍的和谐共存观念怪狮系列张着血盆大口，瞪着铜铃大眼，造型丑陋，面目狰狞的变形怪狮，令人惊讶，震撼！叁 复合型『泥泥狗』复合又称互渗型，特点为『人禽互渗，人兽共体』，即非人非兽，或禽、曾一体，其组合结构是虚幻的，艺人的想象力如天马行空，作吕充满神秘感和艺术张力虚幻、恐怖系列『图腾精灵』与大自然中的任何凶禽、猛兽的原型都有不相同，并出现令人恐怖的怪异，狰狞，丑陋的外形和面具生死繁衍系列『双头狗』、『兽相驮』、『人头鸟』、『猴头燕』等怪异造型，共同印证了人类早期文明中的生命繁衍意识。图腾变异系列在禽兽体上互换或立体罗立禽兽头部，面部形体怪异张扬，表现出不同图腾部落相互整合，相对统一的元素。肆 现代型『泥泥狗』产生于上世纪50年代，无论题材内容，造型理念或形式结构，均已失去了『泥泥狗』传统形式的内涵，更多地展现出艺人『个性化』的特征。李修身的原型『泥泥狗』李修身的泥塑敢于标新立异，他以已度物，重心性感觉，重主观意象，人物不求形似，在单纯，凝重，肃穆的状态中突显出人物内在的精神活力。许传科的加类『泥泥狗』许传科的白底彩绘『泥泥狗』朴拙大气，浪漫夸张，充满童真，无论造型理念或形式结构，更多展现其『个性化』物征，是对『泥泥狗』固有模式的公然背叛和历史必突破。永载史册的淮阳『泥泥狗』艺人们淮阳『泥泥狗』的制作过程 后记

淮阳(泥泥狗) 本书特色

★16开平装，大象出版社出版
★淮阳“泥泥狗”的来历源于伏羲女娲抟土造人的传说并伴随着宗教祭祀和古老的民俗而诞生，传承至今
★“泥泥狗”取材广泛，造型美观，精致大方，古朴淳厚，不务华丽，若购买“泥泥狗”赠送亲友，有消灾、祛病的说法，颇为神圣庄严
★真实地记录了人类文化发展的轨迹，同时折射出民间艺术与原始艺术之间互相渗透的血缘关系，可谓“真图腾”“活化石”
★本书的数百幅图片，是作者从上世纪70年代初至80年代末，潜心收藏的数百件绝世仅存的“泥泥狗”作品的照片，这些“泥泥狗”造型奇特、拙朴、大气，撼人心魄
★配以大量淮阳太昊陵人祖庙会的民俗图片，图文并茂，生动可读
友情提示：本书为特价库存书，书脊有脱胶现象，介意的读者请慎拍

本书作者从【生殖崇拜是祭祀人祖的原始主题】【“泥泥狗”艺术探源】【黑色文化与五色观】【“泥泥狗”符号的生命意识】四个方面，全面深入地论证、解析了具有原始图腾艺术象征的“泥泥狗”的艺术价值和文化本源。“泥泥狗”的变异造型及其特有的符号语言，是我们研究中原地区乃至华夏文明发展进程的活态史料。
本书的数百幅图片，是作者从上世纪70年代初至80年代末，潜心收藏的数百件绝世仅存的“泥泥狗”作品的照片，这些“泥泥狗”造型奇特、拙朴、大气，撼人心魄。同时配以大量淮阳太昊陵人祖庙会的民俗图片，图文并茂，生动可读。

淮阳(泥泥狗) 节选

淮阳(泥泥狗) 作者简介

倪宝诚（1935—），山东临朐人，民俗学者、教授。历任前平原省文化局美术科创作员、河南人民出版社美术编辑室主任、河南省美、影展办公室展览组组长、河南省群众艺术馆美术部主任、研究员、《中国民间美术全集——河南分类卷》副主编。作品有连环画《红心》、《跳轿》、《大地回春》、《保家卫国》等。

曾任《中国民间美术全集·河南卷》副主编，主编《大河风--河南民间美术文集》，编著《泥泥狗画集》，《浚县泥咕咕》、《朱仙镇门神》，《河南民间工艺开发》，《泥猴张》，《另类童话—玩具》。曾撰写《河南民间美术概论》、《试论中国猴文化》、《论淮阳泥泥狗》等学术论文。近年来注重民间美术的研究和收藏工作，1984年筹建浚县民间玩具研究会，1985年参与组织恢复开封朱仙镇木版年画的工作。1988年被文化部授予“民间美术工作开拓者”称号。