21世纪政治学//中国政治思想史九讲-政治军事-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

21世纪政治学//中国政治思想史九讲目录

**讲中国的神权政治思想
一、夏商周的神权政治思想
二、阴阳五行思想与邹衍的五德终始学说
三、孔子知天命言论与墨子天志说
四、董仲舒天人相应思想
五、汉代谶纬神学
六、民间宗教思想
七、中国神权政治思想评说
第二讲儒家的政治思想
一、儒学脉络
二、王道仁政思想
三、民本思想
四、大一统思想
五、大同思想
六、中庸思想
七、关于儒家政治思想的简要评说
第三讲法家的政治思想
一、法家学派概说
二、法家的历史观
三、法家的“势治”思想
四、法家“法治”思想
五、法家的“术治”思想
六、法家的耕战主张
七、法家的历史影响
第四讲道家的政治思想
一、道家政治思想的渊源及其分期
二、创造期的道家政治思想
三、综合期的道家政治思想
四、因袭期的道家学说
五、道家政治思想的简要评说
第五讲佛学与政治
一、佛学概说
二、魏晋南北朝的佛学与政治
三、唐宋的佛教与政治
四、佛学与政治评说
第六讲宋明理学与政治
一、理学概说
二、宋明理学的范畴和基本议题
三、社会治理主张
四、宋明理学的发展源流及其演化
五、宋明理学评说
第七讲明清之际的社会批判思想
一、明清之际社会批判思想概说
二、明清之际对宋明理学的批判
三、明清之际对君主专制制度的批判
四、明清之际对空疏学风的批判和对实学的倡导
五、明清之际对国家制度的改革设想
六、明清之际社会批判思想简要评说
第八讲近代中国的改良思潮
一、改良概说
二、近代中国改良特点综述
三、近代中国改良发生的背景
四、近代中国改良的理论与思想基础
五、早期官僚知识分子的改良主张
六、洋务派的改革
七、维新派的改良主张
八、*后的改良——晚清新政
九、中国近代改良思想简要评说
第九讲中国的革命思想
一、革命思想概说
二、中国古代的革命思想
三、中国近代的革命思想
四、革命派与改良派关于“革命”的争论
五、中国革命思想简要评说

21世纪政治学//中国政治思想史九讲内容简介

为了适应大学教学改革的需要以及大学本科生教学的实际需求，本教材一改过去人物记传式编年体例为专题式编写结构，即把中国古代和近代政治思想的主要内容，合并为神权，儒家，法家、道家、佛学、理学，实学，改良、革命九个专题，并力争对每个专题所涉及的问题源流、实际内容，演变脉络，历史上的影响或现今意义给予清楚的阐述或评价，且在每个专题之后附有相关的原著、参考书和参考论文。本教材史料丰富翔实，准确可靠：内容紧凑，难易适中，观点平实合理：体例新颖独到。是同类教材中较好的版本。

21世纪政治学//中国政治思想史九讲节选

《中国政治思想史九讲》为了适应大学教学改革的需要以及大学本科生教学的实际需求，本教材一改过去人物记传式编年体例为专题式编写结构，即把中国古代和近代政治思想的主要内容，合并为神权、儒家、法家、道家、佛学、理学、实学、改良、革命九个专题，并力争对每个专题所涉及的问题源流、实际内容、演变脉络、历史上的影响或现今意义给予清楚的阐述或评价，且在每个专题之后附有相关的原著、参考书和参考论文。本教材史料丰富翔实，准确可靠，内容紧凑，难易适中；观点平实合理；体例新颖独到。是同类教材中较好的版本。

21世纪政治学//中国政治思想史九讲相关资料

《法经》实际上是一部法律文件，是集“诸国刑典”编纂而成，是中国历史上一部较为完备的法典。可惜这部书今已失传，但《晋书·刑法志》有所记载：李悝“以为王者之政，莫急于盗贼，故其律始于《盗》、《贼》，盗贼须劾捕，故著《网》、《捕》二篇。其轻狡、越城、博戏、借假、不廉、淫侈、踰制，以为《杂》律一篇，又以《具》律，具其加减。是故，所著六篇而已，然皆罪名之制也。商君受之以相秦。汉承秦制，萧何定律除参夷连坐之罪，增部主见知之条，益事律《兴》、《厩》、《户》三篇，合为九篇”。据此可知，秦汉以后的法律大抵是祖述李悝的。吴起，生年不详，死于公元前381年。战国卫国人，《史记》有其《传》。吴起善用兵，史家将其与春秋末期的孙武并列，合称“孙吴”。吴起著有兵书，可惜兵书早就失传。吴起早先一度在鲁国为将，立有战功。后来人魏，加入李悝的变法行列。他在魏国改革兵制，将兵守地，多有战功。魏文侯死后，他因受到魏武侯亲信的排挤，由魏人楚，被楚悼王任为令尹（相当于宰相），主持变法。但是主持变法时间不长，楚悼王死，在楚悼王殡尸未葬的情况下，不满于改革的贵族就发动了政变，射杀吴起于悼王尸体之上。据《说苑·指武》篇记载：吴起在楚国变法的基本原则是“损其有余而继其不足”。吴起还认为，楚国之所以削弱，其原因在于“大臣太重，封君太众。若此，则上逼主而下虐民，此贫国弱兵之道也”。（《韩非子·和氏》）因此，吴起主张废除旧贵族的世卿世禄制度，具体做法是：取消封君三世以后子孙的爵禄，降低官吏的俸禄，“罢无能，废无用”（《战国策·秦策三》），裁汰冗官冗员，把节省下来的开支用于“抚养战斗之士，要在强兵”（《史记·孙子吴起列传》）；针对楚国地广人稀的特点，吴起又“令贵人往实广虚之地”（《吕氏春秋·贵卒》），即强迫一部分贵族疏散开荒，以此来促进农业生产，增强国力。这使得这些平日骄奢淫逸的贵族狼狈不堪。因此，史称吴起为“刻薄少恩”。另外，吴起主张“明法审令”，大力推行“私不害公，馋不蔽忠，言不敢苟同，行不敢苟容，行义不顾毁誉”（《战国策·秦策三》）的法治，大力整顿楚国吏治，纠正以私害公的不正之风。同时，坚决禁止纵横游说之士，“破横散纵，使驰说之士无所开其口”（同上）。从这些材料综合来看，应该说，吴起的确是位地道的法家人物。慎到，战国时期赵国人，生年不详，死于公元前315年。班固在《汉书·艺文志》中说他“先申、韩，申、韩称之”。据《史记·孟子荀卿列传》记载，慎到曾游于齐国的稷下学宫，在那儿做过讲学和研究工作。据《史记·田齐世家》记载：慎到在齐国同淳于髡、田骈、接子、环渊等七十六位有较高名望的人，“皆赐为上大夫，不治而议论”。又据《战国策-楚策》说：楚襄王为太子时，曾质于齐，而慎到为其“太傅”，是楚襄王的高级谋士。

21世纪政治学//中国政治思想史九讲作者简介

江荣海1954年7月出生，安徽省全椒县人。北京大学博士，北京大学政府管理学院教授，博士生导师，北京大学政治发展与政府管理研究所研究员。长期从事中国政治思想史、中国传统政治文化、行政伦理学等方面的教学或科研工作。主编、合著或独自发表的著作有：《从孔子到毛泽东——中国杰出人物政治思想撷要》、《现代中国政治思想流派》、《二十世纪中国思想史》、《玄学及其对政治影响之研究》等。