中国建筑文化自成体系,历史悠久,源远流长,是中国传统伦理观、审美观、价值观和自然观的深刻体现。在当前城市化进程加快,西方建筑文化不断涌人中国,东西方文化相互交融的形势下,整理研究、品读传播中外优秀的建筑文化,对于提高建筑师的文化艺术修养,指导当代中国城市建设,具有重要的现实意义。
建筑服务社会,建筑改变生活。为传承、发展中国优秀的建设思想理论,学习、借鉴中外优秀的建筑文化艺术,促进我国建设事业健康发展,中国建筑文化中心于2010年初开始征集建筑文化研究选题,组织研究、编纂建筑文化博览书系,以期广大建设者和建筑师能从中汲取更真实的中外建筑文化知识,树立符合中国国情的建设观,处理好传承与发展,借鉴与创新的问题,创作出更多具有时代特征、民族特色和地域特色的建筑精品,建设有中国特色的城市。
书系在研究、编纂过程中得到了各相关高等院校及广大建筑师、学者的大力支持,他们对书系的选题征集、筛选、研究和编纂工作给予了很大帮助,在此深表谢意。
《中国古典建筑文化的神话基因》:建筑文化博览书系。
《中国古典建筑文化的神话基因》内容简介:每个民族总是要追溯自己的历史,追溯宇宙万物的形成和人类的来源。然而,正如同一个人无法记住自已的婴啼岁月,一个懂得记录历史的文明时代却往往对自身的文化之源知之甚少。也许,只有神话可以帮助我们开启那段生命之初的文化记忆。掀开尘封已久的原始岁月,天人之际的神话绝响,在我们的心灵深处久久回荡。
插图:《史记·天官书》云:“心为明堂,大星天王。”即把心宿。看作天上的明堂。古代文化的中心在宗教,而明堂则是以宗教为中心,集宗教、政事、教化为一体的所在,是古代最高统治者的“大本营”。商周以后,明堂的职能渐渐发生分化。主要是天子祭天祀祖的所在,实际上就是皇家教堂。能在明堂与上帝一起共享祭祀的先祖,自然是最受后世尊崇的帝王。例如,西周是周文王,西汉是汉高祖。古天子在明堂的居政并不仅仅以春夏秋冬四季的方位变换为宗旨,在实际的情形中,天子要根据12个月的时节变换来调整居政方位。因为每个季节都有孟、伸、季三个阶段(例如春天可分为孟春、仲春和季春),明堂方位调换与月令时间有着奇妙的关联。何为“月令”?“月令”中讲述了什么内容?与建筑有什么样的关联?月令·是上古一种文章体裁,按照一个12个月的时令,记述政府的祭祀礼仪、职务、法令、禁令,并把它们归纳在五行相生的系统中,现存《礼记》中有《月令篇》。月令把世界描绘为一个多层次的结构。太阳最高,具有决定的意义。太阳的运行形成了四时,每时又分为三个月。四时各有气候特征,每个月又有各自的征候。与四时相对应,每时都有一班帝神与时月的变化相对,每个月各有相应的祭祀规定的礼制。五行与四时的运转相配合,春为木,夏为火,秋为金,冬为水,土被放在夏秋之交,居中央。四时的变化不只受太阳的制约,还受五行的制约。再下一个层次是各种人事活动,如生产、政令等等。上述结构基本是同向制约。特别是人事,要受到太阳、四时、月、神、五行各种力量的制约。
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王德威(David Der-wei Wang),国立台湾大学外文系毕业,美国威斯康辛大学麦迪逊校区比较文学博士。曾任教于台湾大学、美国哥伦比亚大学东亚系。现任美...
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