圣严法师教话头禅 内容简介

“话”是语言，“头”是根源。话头是对生命的问题追根究底，帮助修行者打破惯常的逻辑，直悟生命的本来面目。话头能对治散乱与昏沉，话头能使我们的心集中、安定，话头能使我们的心统一和入定，话头能使我们开悟。话头是金刚王宝剑，能破除魔障，斩断烦恼的根源。
阅读本书，圣严法师教你*易入定、*易开悟的法门——除妄念，破三关。
圣严法师弟子马英九、张国立、李连杰、林青霞、罗大佑等推荐此书。
话头禅是宋代以后流行的禅修方法，主要是训练人的心灵，通过看话头的方式使内心获得宁静和专一，进入定境，开发智慧。
本书对话头禅的内容、次第都有详尽的介绍，适合喜欢禅修的读者参学。

圣严法师教话头禅 本书特色

《圣严法师教话头禅》：话头禅是宋代以后流行的禅修方法，主要是训练人的心灵，通过看话头的方式使内心获得宁静和专一，进入定境，开发智慧。《圣严法师教话头禅》对话头禅的内容、次第都有详尽的介绍，适合喜欢禅修的读者参学。道由心悟，不在言传，道无不在，触处皆真。圣严法师弟子，马英九张国立李连杰，林青霞罗大佑等推荐，除妄念，破三关，圣严法师教你*易入定、*易开悟的法门。

圣严法师教话头禅 目录

**篇话头禅法
壹话头禅的旨趣——金刚王宝剑，断一切烦恼
一、话头是什么——“金刚王宝剑”威力惊人
二、参话头有什么功能——话头能断一切烦恼
贰参话头前的准备和认知
一、基本认识
二、态度
叁进入话头禅法
一、要领
二、疑情
三、两种辅助的方法
四、日常生活中的用法——提话头
第二篇象网话头禅十开示
◎**天晚上(报到日)放松、欣赏，体验话头
一、话头威力与虚空等量
二、放松身体，体验呼吸
三、以度假的心情、欣赏的态度禅修
◎第二天上午公案与话头的用法
一、以参公案去执著、破烦恼
二、公案的关键句——话头
三、安定身心用话头
◎第二天晚上《六祖坛经》：修持一行三昧
一、天台宗四种三昧
二、以直心修一行三昧
三、以一行三昧用话头
◎第三天上午话头的应用与修持
一、动静语默修话头
二、用话头取代妄念、制造疑情
三、疑情起于对佛法和自己的信心
◎第三天晚上《六祖坛经》：以直心用方法
一、直心是超越主观与客观
二、悟道场、耕心地、居净土
三、直心投人，不起疑心
◎第四天上午禅修的基础
调五事，才能真正用话头
◎第四天晚上《六祖坛经》：定慧一体、定慧同时
一、动中修定、境上炼心
二、用佛的智慧与观念指导自己
◎第五天上午话头的四个层次(一)：念话头、问话头
一、参话头不用想象
二、话头的四个层次
◎第五天晚上《六祖坛经》：自见本性，无有差别
一、法无顿渐，人有利钝
二、深种善根，用心经营
三、悟境的层次
四、人身难得，把握修行
◎第六天上午话头的四个层次(二)：参话头、看话头
自然而然深入话头
◎第六天晚上《六祖坛经》：无念为宗、无相为体、无住为本
一、修行的次第——无念、无相、无住
二、着力于有相，以达成无相
三、当下即知无相，才是智慧
四、于念而不念，念念是无常
◎第七天上午见性即是见空性
一、断见与常见都是邪见
二、当下体验“苦、无常、空、无我”
三、“人无我”、“法无我”，出离一切法
四、觉悟空性，智慧反应
◎第七天晚上《六祖坛经》：勤修无念、无相、无住
一、“无念、无相、无住”是整体的
二、无念是离念，有念不执著
三、无住是念念迁流皆不住
四、虚空粉碎，大地落沉，法身现前
◎第八天上午修行佛法的次第
一、修行的五个阶位
二、善根显发，六度起修
三、话头修行即调心四层次
◎第八天晚上《六祖坛经》：念念时中，不住一切法
一、是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐
二、念念不住，连一念都不要住
三、活用方法，不死在方法上
◎第九天上午解行并重，活出佛法
一、参话头如爬玻璃山
二、见缘起即见法，见法即见空，见空即见佛
三、将佛法与生命结合
四、一门深入，修行实践
◎第九天晚上《六祖坛经》：见闻觉知，不染万境
一、离一切相即为无相
二、不染一切境，名为无念
三、真如是念之体，念是真如之用
◎第十天上午(圆满日)：以自身修持感动他人
一、日常生活提话头
二、保持禅修期间的生活习惯
三、以慈悲心自利利人，用惭愧心忏悔奉献
四、菩提心是慈悲，出离心是智慧
五、以感恩心发愿与回向
第三篇《宗乘七个样子》讲要
一、**个样子——道由心悟，不在言传
二、第二个样子——自家宝藏，何假外求
三、第三个样子——常存生死心
四、第四个样子——离文字、语言、分别相
五、第五个样子——但向生死交加处看话头
六、第六个样子——道无不在，触处皆真
七、第七个样子——省力处便是得力处

圣严法师教话头禅 节选

《圣严法师教话头禅》内容简介：“话”是语言，“头”是根源。话头是对生命的问题追根究底，帮助修行者打破惯常的逻辑，直悟生命的本来面目。话头能对治散乱与昏沉，话头能使我们的心集中、安定，话头能使我们的心统一和入定，话头能使我们开悟。话头是金刚王宝剑，能破除魔障，斩断烦恼的根源。

圣严法师教话头禅 相关资料

调呼吸即是调息，要在什么时候调呢？我们打坐是在注意呼吸、调呼吸，便是让呼吸平稳。但是，快步经行算不算是调呼吸？很多人认为不是，因为快步走的时候会喘气，实际上，这也是在调呼吸。因为快步经行时，身体需要充分的氧气，血液才有力量帮助每个细胞活动，所以快跑也是在调呼吸。因此，调呼吸要在静中调、在动中调，但是不要故意在不应该喘气的时候喘气，那是会受伤的。调呼吸与调身、调心是息息相关的。调呼吸是介于调身和调心之间的桥梁，非常重要。所以，平常我们头脑不清楚的时候，心情不稳定的时候，最好做三次深呼吸，让头脑清楚、心情稳定。南传的四念住也是从呼吸开始，称为“安那般那念”（Anapana-sati），这是一种基础的修行方法，凡是基础的禅修都需要用呼吸法，因为调好呼吸后，就可以调心了。事实上，这与我们需要氧气是有关系的，当身体极力在动时，需要的氧气多，所以呼吸会急促而快速；当我们静静地坐得很平稳时，消耗的氧气很少，这时呼吸自然而然会缓慢、细、长而深。“长”的意思是指呼吸慢，而呼吸慢了以后自然就会长。平常人五秒钟之内必须要换一口气，但是如果入了禅定以后，呼吸会变得很微弱。拿一根羽毛放到入禅定者的鼻孔上，羽毛是不会动的，显示出呼吸很微弱、很长，而且很深，一口气吸下去，就吸到全身去了。如果真的调好呼吸，那就入定了。

圣严法师教话头禅 作者简介

圣严法师(1930-2009年)，1930年生于江苏南通，1943年于狼山出家，后因战乱投身军旅，十年后再次披剃出家。曾于高雄美浓闭关六年，随后留学日本，获立正大学文学博士学位。1989年创建法鼓山，并于2005年开创继起汉传禅佛教的“中华禅法鼓宗”。
圣严法师是一位大学者、作家及国际知名禅师，当选台湾《天下》杂志“四百年来台湾最具影响力的五十位人士”之一，先后获得各界的诸多奖项。他著作丰富，中、英、日文著作达百余种，如《正信的佛教》《戒律学纲要》《放下的幸福》《完全证悟》《智慧人生书》等，《美好的晚年》是其最后一部作品。
圣严法师提出“提升人的品质，建设人间净土”的理念，主张以大学院、大普化、大关怀三大教育推动全面教育，相继创办“中华佛学研究所”、法鼓佛教学院、僧伽大学、法鼓大学等院校。他发起“心灵环保”、“四种环保”、“心五四运动”、“心六伦”等社会运动，影响相当广泛。晚年积极促进宗教交流，提倡建立全球性伦理，致力于世界和平。其宽阔胸襟与国际化视野，深获海内外肯定。李连杰、林青霞、罗大佑、张国立、马英九、萧万长等或入其门下，或深受其影响。汶川地震之后，圣严法师积极组织赈灾救援，表达了深厚的同胞之爱。