《外人在华之地位》内容简介:就中国传统之发展而言,清民之际乃是*重要的转型时代。这里的“民”不仅指狭义上的中华民国(北洋时代与南京时代又不同),也还包括了日后的中华人民共和国。因为,帝制崩溃乃是一大转折,由此所开辟者非仅一朝一代之“更名换姓”,更具备我文明中国之步入现代世界的标志性意义。虽然我们能看到的历史进程极其有限,但自清帝逊位、民国肇创之后,就开始了中国历史上的新纪元。毛泽东曾有意援用中华民国之名号,充分体现出其作为历史过程自觉者的伟人意识,可终究抵不过劝进者“开天辟地”的创新而*后重新更定国号。不过“民”之一字却始终未易,也可见出“清民易代”的长效性。自1990年代以来,随着学术史意识的逐渐恢复,大陆学界对民国一代学术也给予了高度认同,除了编撰学案、结集成史之外,重印昔贤经典、接续学术传统,则为不可不做的重要举措。
就上述观之,由隆古而历中世,外人之来往于中国者,几不绝迹。于是问题起焉。问题者何?即外人所受诸中国政府者是何等待遇。据外人在华之事录及其所著游华笔记,则其饱享特权,渥蒙保护,固属显而易见。第一当此时期,中国显无闭关独处之思,无论边地海岸,罔不门户洞开,延接愿来之远人。其游客之中,自海道来者,如佛利亚·奥多利克(一二八六年至一三三一年)及伊勃·巴土泰;自陆地来者,如嘉宾尼(Carbini)于其款关入塞之际,毫未遇有留难,且亦无限制外人周流国内之现行法律。故殊方异俗之伦,游于中国者,辄遍历城邑,未尝见官吏之阻拦焉。大抵游历中国之人,固须有一种护照,如以下所述者,然只为游客利其遄行、防护意外,而非阻遏限制之也。若夫外商,亦必任其自由入境。即此一端,所以粤浙闽三省商务,当时业已畅旺。中外通商,既似此启发甚早,故即在西历纪元前九九。年,亦未尝不可征收进口货税。粤稽有唐之时,广州已开通常互市场,派往官吏一人,征收售货之国税。当时,除教皇使臣约翰·马利诺里(John de Marignolli)为教皇贝纳狄克第十二(Pope Benedict XII)之代表,自西历一三三八年居北京四年外,并无常驻中国之外交官,故保护外人之事,全属中国皇帝。凡往中国之人,得容其游历居住者,并非出自权利,而由于宽典,故即有限制区别,亦易使服从,而无正当抗议之余地。顾当时外国之商贾行旅,深信皇帝必能保全其境内外人之生命财产。
顾维钧(1888年1月29日-1985年11月14日),汉族,字少川。他是中国近现代史上最卓越的外交家之一,北洋政府和国民党政府时期外交界的领袖人物,中华民国高级外交官员。被誉为“民国第一外交家”。
樊铧(1979~2008年)1979年1月出生于陕西省蒲城,1996年考入北京大学城市与环境学系,2000年免试保送北京大学城市与环境学系历史地理专业硕士研究生...
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